П 6 13 пдд: ПДД РФ, 6. Сигналы светофора и регулировщика / КонсультантПлюс

Пункт 6.13

• на перекрестке — перед пересекаемой проезжей частью (с учетом пункта 13.7 Правил), не создавая помех пешеходам;
• перед железнодорожным переездом — в соответствии с пунктом 15.4 Правил;
• в других местах — перед светофором или регулировщиком, не создавая помех транспортным средствам и пешеходам, движение которых разрешено.

Если вы заметили ошибку в тексте, выделите его и нажимите Ctrl+Enter

Обязанности и права пешеходов

Пешеходы должны двигаться по тротуарам и пешеходным дорожкам, придерживаясь правой стороны.

Если нет тротуаров, пешеходных дорожек или передвигаться по ним невозможно, пешеходы могут двигаться по велосипедным дорожкам, придерживаясь правой стороны и не затрудняя движение на велосипедах, или в один ряд по обочине, держась как можно правее, а в случае ее отсутствия или невозможности двигаться по ней — по краю проезжей части навстречу движению транспортных средств. При этом нужно быть осторожным и не мешать другим участникам дорожного движения.

Пешеходы, переносящие громоздкие предметы, или лица, передвигающиеся в креслах колесных без двигателя, ведущие мотоцикл, велосипед или мопед, ведущие санки, тележки и т.п., если их движение по тротуарам, пешеходным или велосипедным дорожкам или обочинам создает препятствия для других участников движения, могут двигаться по краю проезжей части в один ряд.

Лица, передвигающиеся по обочине или по краю проезжей части в креслах колёсных без двигателя, ведущие мотоцикл, мопед или велосипед, должны передвигаться в направлении движения транспортных средств.

В темное время суток и в условиях недостаточной видимости пешеходы, движущиеся по проезжей части или обочине, должны использовать световозвращающие элементы (ленту, наклейку, жилет и т.п.) или быть в одежде, которая имеет светоотражающие элементы (изменено 11.11.2020).

Наличие световозвращающих элементов на одежде значительно повышает безопасность дорожного движения, поскольку таких пешеходов водитель способен заметить на значительно большем расстоянии, а значит, вовремя снизить скорость, увеличить боковой интервал или остановиться.

Движение организованных групп людей по дороге разрешается только в направлении движения транспортных средств колонной не более чем по четыре человека в ряду при условии, что колонна не занимает более половины ширины проезжей части одного направления движения. Спереди и сзади колоны на расстоянии 10–15 м с левой стороны должны быть сопровождающие с красными флажками, а в темное время суток и в условиях недостаточной видимости — с зажженными фонарями: спереди — белого цвета, сзади — красного.

Движение организованных групп людей не должен подвергать опасности их самих и других участников дорожного движения. Сопровождающие и лица, которые двигаются по проезжей части должны хорошо себя выделить с помощью ярких элементов одежды с полосками из светоотражающего материала.

Организованные группы детей разрешается водить только по тротуарам и пешеходным дорожкам, а если их нет — по обочине дороги в направлении движения транспортных средств колонной, но только в светлое время суток и только в сопровождении взрослых.

Пешеходы должны переходить проезжую часть по пешеходным переходам, в том числе подземным и надземным, а в случае их отсутствия — на перекрестках по линиям тротуаров или обочин.

Если в зоне видимости нет перехода или перекрестка, а дорога имеет не более трех полос движения для обоих его направлений, разрешается переходить ее под прямым углом к краю проезжей части в местах, где дорога хорошо видна в обе стороны, и лишь после того, как пешеход убедится в отсутствии опасности.

В местах, где движение регулируется, пешеходы должны руководствоваться сигналами регулировщика или светофора.

В таких местах пешеходы, которые не успели закончить переход проезжей части дороги одного направления, должны находиться на островке безопасности или линии, которая разделяет транспортные потоки противоположных направлений, а в случае их отсутствия — на середине проезжей части и могут продолжить переход только тогда, когда это будет разрешено соответствующим сигналом светофора или регулировщика и убедятся в безопасности дальнейшего движения.

Перед выходом на проезжую часть из-за стоящих транспортных средств и любых объектов, ограничивающих обзорность, пешеходы должны убедиться в отсутствии приближающихся транспортных средств.

Внезапное появление пешехода на проезжей части из-за объектов, закрыващих обзорность может привести к тому, что автомобиль может не успеть затормозить. Следует иметь в виду следующую статистику. Если скорость автомобиля в момент столкновения составляет 30 км/ч — гибнут, примерно, 5% пешеходов, 50 км/ч — смертность достигает 45%, 65 км/ч — погибает до 85% пешеходов.

Ожидать транспортное средство пешеходы должны на тротуарах, посадочных площадках, а если они отсутствуют, — на обочине, не создавая препятствий для дорожного движения.

На трамвайных остановках, не оборудованных посадочными площадками, пешеходам разрешается выходить на проезжую часть лишь со стороны двери и только после остановки трамвая.

После высадки из трамвая необходимо быстро оставить проезжую часть не задерживаясь.

В случае приближения транспортного средства с включенным проблесковым маячком красного и (или) синего цвета и (или) специальным звуковым сигналом пешеходы должны воздержаться от перехода проезжей части или немедленно покинуть ее.

Пешеходам запрещается:

В случае причастности пешехода к дорожно-транспортному происшествию он обязан оказать возможную помощь пострадавшим, записать фамилии и адреса очевидцев, сообщить в орган или уполномоченное подразделение Национальной полиции о происшествии, необходимые данные о себе и находиться на месте до прибытия полицейских.

Пешеход имеет право:

Лица, движущиеся в креслах колесных, имеют право:

Пункт добавлен Постановлением КМУ от 02.12.2020 № 1192.

Лица, движущиеся в креслах колесных со скоростью пешехода по тротуарам, пешеходным или велосипедным дорожкам, имеют право на преимущественное пересечение проезжей части дороги по обозначенным пешеходным переходам. Во время движения они должны выполнять требования этих Правил, которые касаются обязанностей пешеходов и не противоречат требованиям этого раздела.

Пункт добавлен Постановлением КМУ от 02.12.2020 № 1192.

Лица, движущиеся в креслах колесных по краю проезжей части дороги, улицы или обочине, должны передвигаться в направлении движения транспортных средств по правой крайней полосе, поворот налево и разворот разрешаются на дорогах с одной полосой для движения в каждом направлении и без трамвайной колеи посередине. Во время движения они должны выполнять требования этих Правил, которые касаются обязанностей велосипедистов и не противоречат требованиям этого раздела.

Пункт добавлен Постановлением КМУ от 02.12.2020 № 1192.

Лица, движущиеся в креслах колесных, обязаны:

Пункт добавлен Постановлением КМУ от 02.12.2020 № 1192.

Кресла колесные должны быть оборудованы светоотражающими устройствами, а при движении в темное время суток по краю проезжей части дороги, улицы или обочине — внешними световыми приборами.

Пункт добавлен Постановлением КМУ от 02.12.2020 № 1192.

Пдд билет 6 вопрос 13

Mik.L (г.Москва) 11 мая 2017, 16:34 Скорее всего разметка 1.18 и знаки 5.15 не видны в силу того, что вы их уже проехали и это уже не важно, так как есть п. 8.7. ПДД, а вопрос относится исключительно к проезду регулируемых перекрёстков (13.98 Тематическая задача)

Димитрий (г.Омск) 23 марта 2017, 13:14 Игорь (г.Москва), всё верно — это п 8.5 ПДД. Однако есть п 8.7 ПДД и теоретически с этого ряда повернуть налево можно.

Игорь (г.Москва) 23 марта 2017, 11:08 В указанной ситуации если нет знаков или дорожной разметки, указывающих движение по полосам, то я должен поворачивать налево только с трамвайных путей попутного направления. Поэтому мне вообще непонятно, как это я из правого ряда буду поворачивать налево, учитывая, что до светофора я перестроиться уже не смогу — места не хватит и трамвай мешает. В реальной ситуации для поворота налево я при подъезде к перекрестку заранее занял бы позицию, позволяющую мне оперативно перестроиться на трамвайный путь попутного направления и, после освобождения перекретка трамаем, вслед за ним повернул бы налево. Мне кажется, данный вопрос нуждается в корректировке.

viktor (г.санкт-петербург) 17 декабря 2013, 12:43 и трамвайные пути, чем вам не еще одна полоса****))))

viktor (г.санкт-петербург) 17 декабря 2013, 12:41 че вы мучайтесь???у вас зеленный лево и право , движение стоит трамвай так же остановлен выезжаешь перед ним смело) главное что бы те кто слева видели красный свет)и траввайные пкти встречного движение Ю чем вас не еще одна полоса)

Nelly (г.Казань) 17 декабря 2013, 04:21 Василий (г.Заинск), так и я думаю также. Но вот в моей автошколе тесты — мама не горюй… там подобных ляпов… а в ответ — выучи и забудь))) т.е. мое знание пдд на правильность ответа на вопрос не влияет. С инструктором обсуждаю — он мне в ответ «как ты мне надоела!»))) Я понимаю, что не ту страну назвали гондурасом, что наверное наивная и т.д.. Но ведь от поведения на дорогах сдающих эти тесты зависят жизнь и здоровье всех участников дор.движ.. Может потому и смертность у нас такая на дорогах и дело здесь далеко не в качестве дор.полотна, а в том, что составители этих тестов крайне халатно к своим должностным обязанностям относятся… грустно все это(

Василий (г.Заинск) 07 декабря 2013, 13:38 Главное не учить правила,а понять их!!!)))

Рено (г.Москва) 05 декабря 2013, 22:09 Nelly (г.Казань), возможно, что такой «другой причиной» в данном случае оказался трамвай :-), хотя в жизни я бы не советовал совершать подобные манёвры, мотивируя их наличием на путях трамвая, особенно в присутствии инспектора. В любом случае ясно, что вопрос на знание сигналов различных светофоров. Однако ситуация изображена действительно неоднозначная. Что ж, составители билетов тоже люди, и им тоже свойственно ошибаться.

Nelly (г.Казань) 05 декабря 2013, 20:26 Рено, возможно в данном случае согласно п.8.7 («по другим причинам» — тоже непонятый мною посыл) допускается отступать от п.8.5 при условии обеспечения безопасности движения и если это не создаст помех другим транспортным средствам. Но оба ли эти условия будут соблюдены, потому как опять же трамвай загораживает обзор для оценки ситуации…

Рено (г.Москва) 03 декабря 2013, 21:01 Nelly (г.Казань), Вы правы. Видимо этот вопрос, как и вопрос 11-10 (про обгон с крайней правой полосы), является анахронизмом с тех времён, когда поворачивать налево при отсутствии знака «движение по полосам/полосе» или соответствующей разметки можно было и с трамвайных путей, и с левой полосы. Можно, конечно, предположить, что здесь есть соответствующие знаки и/или разметка, которые с данного ракурса не видны. Но тогда, как Вы точно заметили, непонятно, зачем доп. секция на светофоре при наличии только одной полосы. В общем, ситуация нереальная и противоречивая, остаётся только сделать вид, что всё нормально и справа есть ещё 1 невидимая полоса, по которой разрешается движение прямо и направо, в то время как с нашей — налево. :-)

Nelly (г.Казань) 02 декабря 2013, 23:58 А разве я не должна поворот налево выполнять в данном случае с трамвайного пути, занятого как раз таки трамваем (о чем и свидетельствует дополнительная секция светофора для левой полосы)?… ЗЫ: не сочтите дурой — я просто учусь)

Рено (г.Москва) 13 ноября 2013, 22:27 sir (г.Углич), такие светофоры вообще мало где стоят. Но если такой светофор установлен, то трамвай должен ориентироваться на него, а если нет — на обычный.

sir (г.Углич) 13 ноября 2013, 22:12 ясно, я просто ни разу не видел таких светофоров, у нас в городе трамваи ходят по обычным

Рено (г.Москва) 13 ноября 2013, 21:57 sir (г.Углич), у трамвая зелёный будет, когда на верхнем светофоре с белыми огнями одновременно с верхними правой и/или центральной секциями загорится нижняя. Изучайте сигналы различных светофоров.

sir (г.Углич) 13 ноября 2013, 21:42 потому что горит зелёный, в любом случае я создам аварийную ситуацию, может водитель трамвая меня не видит и собирается поехать…

Григорий (г.Междуреченск) 13 ноября 2013, 20:27 sir (г.Углич), а почему Вы решили, что этот трамвай «идущий»?

sir (г.Углич) 13 ноября 2013, 20:10 значит судя по рисунку, нужно броситься под колёса идущего трамвая?

Татьяна (г.пгт.Климово) 28 мая 2012, 14:42 светофор запрещает движение трамваю, а нам разрешено движение во всех направлениях, следовательно мы проедем перекресток первыми.

Елена Юрьевна (г.Москва) 22 мая 2012, 08:30 И Вы не оспорили ответ? Впрочем, если это была единственная ошибка из двух возможных, то смысла не было ))

Людмила (г.Москва) 21 мая 2012, 22:48 Вопрос был именно этот, сдавала экзамен я на компьютере. И я знаю,что ответила правильно (ответ №2). Но компьютер показал «не правильный ответ»,а что правильный «уступите дорогу трамваю»( ответ №1). Точно помню,что было 3 варианта ответов,и был этот светофор,а в 13 вопросе 13 билета два варианта,и нет светофора.Как такое может быть?

Елена Юрьевна (г.Москва) 21 мая 2012, 21:40 Людмила, что значит — начало экзамена из 38-го билета, а конец из 6-го? Номера билетов и вопросов в сборнике установлены для удобства при подготовке. На экзамене в ГИБДД вопросы выдаются методом случайного выбора. Все 20 вопросов могут быть из разных билетов. Или Вы сдавали экзамен не на компьютере? К слову, Вам на экзамене, вероятно, достался вопрос 13 из 13-го билета.

Алексеюшка (г.Майкоп) 21 мая 2012, 21:20 Проеду перекресток первым, так как у меня горит зеленый влево и прямо и вправо, а у трамвая белые фонари не все горят, следовательно преимущество у меня

Людмила (г.Москва) 21 мая 2012, 20:33 Кстати,начало экзамена было из 38-ого билета,а конец из 6-ого.

Людмила (г.Москва) 21 мая 2012, 20:28 Билет 6,вопрос 13. Сдавала экзамен в Томилино (Моторер3).В этом вопросе ответила : «проедете перекресток первым». Компьютер выдал: «Не правильный ответ». Правильный ответ: «уступите дорогу трамваю» !!! Экзамен сдала,потому,что это была единственная ошибка,но ни чего не поняла….!!!!

Отделение ГИБДД МО МВД России Бабаевский — ГИБДД отделения МВД — Государственные организации информируют

Адрес предоставления государственной услуги по регистрации автомототранспортных средств; по проведению экзаменовна право управления транспортными средствами и выдаче водительских удостоверений:

Г Р А Ф И К

Работы регистрационно-экзаменационной группы ГИБДД
МО МВД России «Бабаевский» г. Устюжна

Приемные часы для граждан и представителей юридических лиц.

Понедельник с 14.00 до 17.00 часов
прием экзаменов по ПДД (14.00-15.00) и практическому вождению (15.00-17.00)
(категории (подгатегории) — «В, С, С1, D,D1»)

Вторник с 08.30 до 17.00 часов
регистрация АМТС и прицепов, снятие с учета.

Среда с 08.30 до 17.00 часов
прием экзаменов по ПДД (08.30-11.00) и практическому вождению (11.00-12.30, 14.00-17.00), выдача водительских удостоверений, справок.

(категории (подгатегории) — «В, С, С1, D,D1»)

Четверг с 08.30 до 17.00 часов
выдача водительских удостоверений, справок

Пятница с 08.30 до 17.00 часов
регистрация АМТС и прицепов, снятие с учета.

Обеденный перерыв с 12.30 до 14.00 часов

Суббота, воскресенье — выходной день

Консультации о порядке совершения регистрационных действий, сдачи экзаменов, выдачи водительских удостоверений проводятся в приемные часы.

Перечень услуг предоставляемых Госавтоинспекцией:

Для ознакомления с полным перечнем предоставляемых Госавтоинспекцией услуг и подачи заявок, можно на сайте: www.gosuslugi.ru

Контактная информация:
Руководитель, ответственный за предоставление государственных услуг в электронном виде: Смирнов Александр Анатольевич

тел.: 8(817-37) 2-10-48

Сотрудники, предоствляющие государственные услуги в электронном виде:

Ст.госинспектор ГИБДД РЭГ:Елецкий Михаил Юрьевич,

Госинспектор ГИБДД РЭГ: Маслов Максим Олегович

тел.: 8 (817-37) 2-27-79

ТЕЛЕФОН «ГОРЯЧЕЙ ЛИНИИ» ФЕДЕРАЛЬНОЙ ГОСУДАРСТВЕННОЙ ИНФОРМАЦИОННОЙ СИСТЕМЫ «ЕДИНЫЙ ПОРТАЛ ГОСУДАРСТВЕННЫХ И МУНИЦИПАЛЬНЫХ УСЛУГ (ФУНКЦИЙ)»:

8-800-100-70-10

Информационный дорожный знак 6.13 Километровый знак в Правилах дорожного движения

Официальный сайт Володарского муниципального района Нижегородской области

Места размещения комплексов фотовидеофиксации нарушений ПДД — КГКУ Алтайавтодор

АСД «Гавань надежды» | Наша история, видение, убеждения

«Мы видим церковь, наполненную людьми, которые поклоняются Христу, общаются друг с другом и используют свои дары для расширения возможностей сообщества».

Мы чувствуем особое бремя восстанавливать разрушенные дома, начиная с разбитых мужчин, особенно молодых людей. В нашем городе более 80% домохозяйств не имеют отцов дома. Бог побуждает нас вдохновлять и наставлять молодых людей и отцов — «возвращая сердца отцов детям и сердца детей отцам» — чтобы восстановить нашу общину.

Адвентисты верят, что Троица из трех лиц — Отца, Сына и Святого Духа — составляет единого Бога. Они сделали спасение возможным, когда Иисус, Сын, пришел на землю младенцем в Вифлееме и жил безгрешной жизнью в соответствии с волей Отца. Когда Иисус был распят за грехи людей этого мира и воскрес из мертвых на третий день, победа была одержана для всех.

Когда Он вернулся на небеса после воскресения, Иисус оставил Святого Духа, чтобы служить нашим Утешителем и Советником.Он пообещал вернуться на землю во второй раз, чтобы завершить Свой план спасения и взять Свой народ на небеса. Адвентисты входят в число верующих, которые с нетерпением ждут этого дня.

Адвентисты верят, что Бог заботится о качестве человеческой жизни и что все — то, как мы живем, едим, говорим, думаем, относимся друг к другу и заботимся об окружающем мире — является частью Его плана. Для Него важны наши семьи, наши дети, наша работа, наши таланты, наши деньги и наше время.

СВЯТОЕ ПИСАНИЕ

Священное Писание, Ветхий и Новый Заветы — это записанное Слово Бога, данное Божественным вдохновением через святых мужей Божьих, которые говорили и писали, будучи движимы Святым Духом. В этом Слове Бог передал человеку знания, необходимые для спасения. Священное Писание — безошибочное откровение Его воли. Они являются эталоном характера, проверкой опыта, авторитетным исследователем доктрин и достоверным свидетельством деяний Бога в истории.(2 Петра 1:20, 21; 2 Тим. 3:16, 17; Пс. 119: 105; Прит. 30: 5, 6; Ис. 8:20; Иоанна 17:17; 1 Фес. 2:13; Евр. 4:12.)

ТРОИЦА

Есть один Бог: Отец, Сын и Святой Дух, единство трех вечных Личностей. Бог бессмертен, всемогущ, всеведущ, превыше всего и всегда присутствует. Он безграничен и недоступен человеческому пониманию, но известен благодаря Его самооткровению. Он всегда достоин поклонения, обожания и служения всего творения. (Втор.6: 4; Мэтт. 28:19; 2 Кор. 13:14; Еф. 4: 4-6; 1 Петра 1: 2; 1 Тим. 1:17; Откр. 14: 7.)

ОТЕЦ

Бог вечный Отец — Создатель, Источник, Поддерживающий и Владыка всего творения. Он справедлив и свят, милосерден и великодушен, медлен на гнев и изобилует непоколебимой любовью и верностью. Качества и силы, проявленные в Сыне и Святом Духе, также являются откровениями Отца. (Быт. 1: 1; Откр. 4:11; 1 Кор. 15:28; Иоанна 3:16; 1 Иоанна 4: 8; 1 Тим.1:17; Бывший. 34: 6, 7; Иоанна 14: 9.)

СЫН

Бог вечный Сын воплотился в Иисуса Христа. Через Него все вещи были созданы, характер Бога явлен, спасение человечества совершено, и мир осужден. На веки истинный Бог, Он также стал истинным человеком, Иисусом Христом. Он был зачат от Святого Духа и родился от Девы Марии. Он жил и испытал искушения как человеческое существо, но являл собой совершенный пример праведности и любви Бога.Своими чудесами Он явил силу Бога и был засвидетельствован как обещанный Богом Мессия. Он пострадал и добровольно умер на кресте за наши грехи и вместо нас, воскрес из мертвых и вознесся, чтобы служить в небесном святилище от нашего имени. Он снова придет во славе для окончательного избавления Своего народа и восстановления всего сущего. (Иоанна 1: 1-3, 14; Кол. 1: 15-19; Иоанна 10:30; 14: 9; Рим. 6:23; 2 Кор. 5: 17-19; Иоанна 5:22; Луки 1: 35; Фил. 2: 5-11; Евр. 2: 9-18; 1 Кор. 15: 3, 4; Евр.8: 1, 2; Иоанна 14: 1-3.)

СВЯТОЙ ДУХ

Бог вечный Дух действовал вместе с Отцом и Сыном в творении, воплощении и искуплении. Он вдохновлял авторов Священного Писания. Он наполнил жизнь Христа силой. Он привлекает и осуждает людей; а тех, кто отвечает, Он обновляет и преобразует в образ Божий. Посланный Отцом и Сыном, чтобы всегда быть со Своими детьми, Он распространяет духовные дары на церковь, дает ей силы свидетельствовать о Христе и в согласии со Священным Писанием ведет ее ко всякой истине.(Быт. 1: 1, 2; Луки 1:35; 4:18; Деяния 10:38; 2 Петра 1:21; 2 Кор. 3:18; Еф. 4:11, 12; Деяния 1: 8; Иоанна 14: 16-18, 26; 15:26, 27; 16: 7-13.)

СОЗДАНИЕ

Бог — Творец всего сущего и открыл в Священном Писании подлинное описание Своей творческой деятельности. В шесть дней создал Господь «небо и землю» и все живое на земле, а в седьмой день той первой недели почил. Таким образом, Он установил субботу как вечный памятник Его завершенной творческой деятельности.Первые мужчина и женщина были созданы по образу Бога как венец творения, получив власть над миром и взяв на себя ответственность заботиться о нем. Когда с миром было покончено, он был «очень хорошо», возвещая славу Божью. (Быт. 1; 2; Исх. 20: 8-11; Пс. 19: 1-6; 33: 6, 9; 104; Евр. 11: 3.)

ПРИРОДА ЧЕЛОВЕКА

Мужчина и женщина были созданы по образу Бога с индивидуальностью, силой и свободой думать и делать. Несмотря на то, что они созданы свободными существами, каждое из них представляет собой неделимое единство тела, разума и духа, зависящее от Бога в отношении жизни, дыхания и всего остального.Когда наши прародители ослушались Бога, они отрицали свою зависимость от Него и упали со своего высокого положения перед Богом. Образ Бога в них был искажен, и они стали подвержены смерти. Их потомки разделяют эту падшую природу и ее последствия. Они рождаются со слабостями и склонностями ко злу. Но Бог во Христе примирил мир с Собой и своим Духом восстанавливает в кающихся смертных образ их Создателя. Созданные для славы Божьей, они призваны любить Его и друг друга и заботиться о своем окружении.(Быт. 1: 26-28; 2: 7; Пс. 8: 4-8; Деяния 17: 24-28; Бытие 3; Пс. 51: 5; Рим. 5: 12-17; 2 Кор. 5). : 19, 20; Пс. 51:10; 1 Иоанна 4: 7, 8, 11, 20; Быт. 2:15.)

БОЛЬШОЕ СПОРСТВО

Все человечество сейчас вовлечено в великую полемику между Христом и сатаной относительно характера Бога, Его закона и Его владычества над вселенной. Этот конфликт возник на небесах, когда сотворенное существо, наделенное свободой выбора, в самовозвышении стало сатаной, противником Бога, и привело к восстанию часть ангелов.Он внес в этот мир дух бунта, когда ввел Адама и Еву в грех. Этот человеческий грех привел к искажению образа Бога в человечестве, беспорядку сотворенного мира и его окончательному разрушению во время всемирного потопа. Под наблюдением всего творения этот мир стал ареной вселенского конфликта, из которого в конечном итоге будет оправдан Бог любви. Чтобы помочь Своему народу в этом противостоянии, Христос посылает Святого Духа и верных ангелов, чтобы вести, защищать и поддерживать их на пути спасения.(Откр. 12: 4-9; Ис. 14: 12-14; Иез. 28: 12-18; Быт. 3; Рим. 1: 19-32; 5: 12-21; 8: 19-22; Быт. 6-8; 2 Петра 3: 6; 1 Кор. 4: 9; Евр. 1:14.)

ЖИЗНЬ, СМЕРТЬ И ВОСКРЕСЕНИЕ ХРИСТА

В жизни Христа, полной послушания воле Божьей, Его страданиям, смерти и воскресению, Бог предоставил единственное средство искупления человеческого греха, чтобы те, кто верой принимает это искупление, могли иметь жизнь вечную, а все творение могло стать лучше. понять безграничную и святую любовь Творца.Это совершенное искупление подтверждает праведность закона Божьего и милосердие Его характера; ибо он осуждает наш грех и дает нам прощение. Смерть Христа замещающая и искупительная, примиряющая и преобразующая. Воскресение Христа провозглашает победу Бога над силами зла и для тех, кто принимает искупление, гарантирует их окончательную победу над грехом и смертью. Он провозглашает господство Иисуса Христа, перед Которым преклонится каждое колено на небе и на земле.(Иоанна 3:16; Ис. 53; 1 Петра 2:21, 22; 1 Кор. 15: 3, 4, 20–22; 2 Кор. 5:14, 15, 19–21; Рим. 1: 4; 3:25; 4:25; 8: 3, 4; 1 Иоанна 2: 2; 4:10; Кол. 2:15; Фил. 2: 6-11.)

ОПЫТ СПАСЕНИЯ

В безмерной любви и милосердии Бог сделал Христа, не знавшего греха, грехом за нас, чтобы в Нем мы сделались праведностью Божьей. Ведомые Святым Духом, мы чувствуем свою нужду, признаем свою греховность, раскаиваемся в своих проступках и проявляем веру в Иисуса как Господа и Христа как Заместителя и Пример.Эта вера, которая получает спасение, приходит через божественную силу Слова и является даром Божьей благодати. Через Христа мы оправданы, приняты как сыновья и дочери Бога и избавлены от господства греха. Через Духа мы рождены свыше и освящены; Дух обновляет наш разум, записывает в наши сердца закон любви, и нам дается сила жить святой жизнью. Пребывая в Нем, мы становимся причастниками Божественной природы и получаем уверенность в спасении сейчас и на суде.(2 Кор. 5: 17-21; Иоанна 3:16; Гал. 1: 4; 4: 4-7; Титу 3: 3-7; Иоанна 16: 8; Гал. 3:13, 14; 1 Петра 2). : 21, 22; Рим. 10:17; Луки 17: 5; Марка 9:23, 24; Еф. 2: 5-10; Рим. 3: 21-26; Кол. 1:13, 14; Рим. 8 : 14-17; Гал. 3:26; Иоанна 3: 3-8; 1 Петра 1:23; Рим. 12: 2; Евр. 8: 7-12; Иез. 36: 25-27; 2 Петра 1: 3, 4; Рим. 8: 1-4; 5: 6-10.)

РОСТ ВО ХРИСТЕ

Своей смертью на кресте Иисус восторжествовал над силами зла. Тот, кто покорил демонических духов во время Своего земного служения, сломил их силу и сделал их окончательной гибелью.Победа Иисуса дает нам победу над злыми силами, которые все еще стремятся контролировать нас, когда мы ходим с Ним в мире, радости и уверенности в Его любви. Теперь Святой Дух обитает в нас и наделяет нас силой. Постоянно преданные Иисусу как нашему Спасителю и Господу, мы освобождаемся от бремени наших прошлых поступков. Мы больше не живем во тьме, страхе перед злыми силами, невежестве и бессмысленности нашего прежнего образа жизни. В этой новой свободе в Иисусе мы призваны возрастать до подобия Его характера, ежедневно общаясь с Ним в молитве, питаясь Его Словом, размышляя о нем и Его провидении, воспевая Ему хвалу, собираясь вместе для поклонения и участвуя в миссии Церкви.Когда мы с любовью служим окружающим и свидетельствуем о Его спасении, Его постоянное присутствие с нами через Духа превращает каждое мгновение и каждую задачу в духовный опыт. (Пс. 1: 1, 2; 23: 4; 77:11, 12; Кол. 1:13, 14; 2: 6, 14, 15; Луки 10: 17-20; Эф 5:19, 20; 6:12. -18; 1 Фес. 5:23; 2 Петра 2: 9; 3:18; 2 Кор. 3:17, 18; Фил 3: 7-14; 1 Фес 5: 16-18; Мф 20: 25-28; Иоанна 20:21; Гал. 5: 22-25; Рим. 8:38, 39; 1 Иоанна 4: 4; Евр. 10:25.)

ЦЕРКОВЬ

Церковь — это сообщество верующих, исповедующих Иисуса Христа Господом и Спасителем.Как и народ Божий во времена Ветхого Завета, мы вызваны из мира; и мы объединяемся для поклонения, общения, наставления в Слове, для празднования Вечери Господней, для служения всему человечеству и для всемирного провозглашения Евангелия. Церковь черпает свою власть от Христа, который есть воплощенное Слово, и из Священного Писания, которое есть написанное Слово. Церковь — это семья Бога; усыновленные Им в детстве, ее члены живут на основе нового завета.Церковь — это тело Христа, община веры, Главой которой является Сам Христос. Церковь — это невеста, за которую Христос умер, чтобы освятить и очистить ее. По возвращении с триумфом, Он представит ее Себе славной церковью, верной всех возрастов, купленной Его кровью, не имеющей пятна или морщины, но святой и без порока. (Быт. 12: 3; Деяния 7:38; Еф. 4: 11-15; 3: 8-11; Мф. 28:19, 20; 16: 13-20; 18:18; Еф. 2: 19). 22; 1:22, 23; 5: 23-27; Кол. 1:17, 18.)

ПАМЯТНИК И ЕГО МИССИЯ

Вселенская церковь состоит из всех, кто искренне верит во Христа, но в последние дни, время повсеместного отступничества, остаток был призван соблюдать заповеди Божьи и веру в Иисуса.Этот остаток возвещает о наступлении судного часа, провозглашает спасение через Христа и возвещает приближение Его Второго пришествия. Это провозглашение символизируют три ангела из Откровения 14; он совпадает с работой суда на небе и приводит к работе покаяния и исправления на земле. Каждый верующий призван лично участвовать в этом всемирном свидетельстве. (Откр. 12:17; 14: 6-12; 18: 1-4; 2 Кор. 5:10; Иуды 3, 14; 1 Петра 1: 16-19; 2 Петра 3: 10-14; Откр. 21). : 1-14.)

ЕДИНСТВО В ТЕЛЕ ХРИСТА

Церковь — это одно тело с множеством членов, призванных от каждого народа, колена, языка и народа.Во Христе мы новое творение; различия расы, культуры, образованности и национальности, а также различия между высокими и низкими, богатыми и бедными, мужчинами и женщинами не должны вызывать разногласий между нами. Мы все равны во Христе, Который одним Духом соединил нас в одно общение с Ним и друг с другом; мы должны служить и получать обслуживание без пристрастия или оговорок. Через откровение Иисуса Христа в Священных Писаниях мы разделяем ту же веру и надежду и в одном свидетельстве обращаемся ко всем. Это единство берет свое начало в единстве триединого Бога, который принял нас как Своих детей.(Рим. 12: 4, 5; 1 Кор. 12: 12-14; Матф. 28:19, 20; Пс. 133: 1; 2 Кор. 5:16, 17; Деяния 17:26, 27; Гал. 3:27, 29; Кол. 3: 10-15; Еф. 4: 14-16; 4: 1-6; Иоанна 17: 20-23.)

КРЕЩЕНИЕ

Крещением мы исповедуем нашу веру в смерть и воскресение Иисуса Христа и свидетельствуем о нашей смерти для греха и о нашем намерении ходить в обновленной жизни. Таким образом, мы признаем Христа как Господа и Спасителя, становимся Его народом и принимаемся Его церковью как члены. Крещение — это символ нашего союза со Христом, прощения наших грехов и принятия Святого Духа.Это происходит путем погружения в воду и зависит от утверждения веры в Иисуса и доказательства покаяния в грехах. Он следует наставлениям в Священном Писании и принятию их учений. (Рим. 6: 1-6; Кол. 2:12, 13; Деяния 16: 30-33; 22:16; 2:38; Мф. 28:19, 20.)

Вечеря Господня

Вечеря Господня — это участие в символах тела и крови Иисуса как выражение веры в Него, нашего Господа и Спасителя. В этом опыте общения Христос присутствует, чтобы встретить и укрепить Свой народ.Принимая пищу, мы с радостью провозглашаем смерть Господа, пока Он не придет снова. Подготовка к Вечере включает самоанализ, покаяние и исповедь. Учитель установил служение омовения ног, чтобы обозначить обновленное очищение, выразить готовность служить друг другу в христианском смирении и объединить наши сердца в любви. Служба причастия открыта для всех верующих христиан. (1 Кор. 10:16, 17; 11: 23-30; Мф. 26: 17-30; Откр. 3:20; Иоанна 6: 48-63; 13: 1-17.)

ДУХОВНЫЕ ДАРЫ И СЛУЖЕНИЕ

Бог наделяет всех членов Своей церкви во все времена духовными дарами, которые каждый член должен использовать в любовном служении для общего блага церкви и человечества.Данные через посредство Святого Духа, Который распределяет между каждым членом по Своей воле, эти дары обеспечивают все способности и служения, необходимые церкви для выполнения своих божественно установленных функций. Согласно Священным Писаниям, эти дары включают такие служения, как вера, исцеление, пророчество, провозглашение, обучение, управление, примирение, сострадание и самоотверженное служение и милосердие для помощи и ободрения людей. Некоторые члены призваны Богом и наделены Духом для выполнения функций, признанных церковью в пастырском, евангелизационном, апостольском и обучающем служении, особенно необходимых для снаряжения членов для служения, для построения церкви до духовной зрелости и для укрепления единства вера и знание Бога.Когда члены используют эти духовные дары в качестве верных управителей разнообразной Божьей благодати, церковь защищается от разрушительного влияния ложных учений, растет с ростом, исходящим от Бога, и строится в вере и любви. (Рим. 12: 4-8; 1 Кор. 12: 9-11, 27, 28; Еф. 4: 8, 11-16; Деяния 6: 1-7; 1 Тим. 3: 1-13; 1 Петра). 4:10, 11.)

ДАР ПРОРОЧЕСТВА

Один из даров Святого Духа — пророчество. Этот дар является отличительной чертой церкви остатка и проявился в служении Эллен.Г. Уайт. Как посланница Господа, ее писания являются постоянным и авторитетным источником истины, которые обеспечивают церкви утешение, руководство, наставления и исправление. Они также ясно дают понять, что Библия — это стандарт, по которому должны проверяться все учения и опыт. (Иоиль 2:28, 29; Деяния 2: 14-21; Евр. 1: 1-3; Откр. 12:17; 19:10.)

ЗАКОН БОЖИЙ

Великие принципы закона Божьего воплощены в Десяти заповедях и воплощены в жизни Христа.Они выражают любовь, волю и намерения Бога в отношении человеческого поведения и взаимоотношений и обязательны для всех людей в любом возрасте. Эти заповеди являются основой завета Бога с Его народом и мерилом Божьего суда. Посредством Святого Духа они указывают на грех и пробуждают чувство нужды в Спасителе. Спасение — это сплошная благодать, а не дела, но его плод — послушание заповедям. Это послушание развивает христианский характер и приводит к чувству благополучия.Это доказательство нашей любви к Господу и нашей заботы о ближних. Послушание веры демонстрирует силу Христа преобразовывать жизни и, следовательно, укрепляет христианское свидетельство. (Исх. 20: 1-17; Пс. 40: 7, 8; Мф. 22: 36-40; Втор. 28: 1-14; Мф. 5: 17-20; Евр. 8: 8-10; Иоанна 15: 7-10; Еф. 2: 8-10; 1 Иоанна 5: 3; Рим. 8: 3, 4; Пс. 19: 7-14.)

САББАТА

Милосердный Творец после шести дней творения почил в седьмой день и установил субботу для всех людей как памятник творения.Четвертая заповедь неизменного закона Бога требует соблюдения седьмого дня субботы как дня отдыха, поклонения и служения в соответствии с учением и практикой Иисуса, Господа субботы. Суббота — это день восхитительного общения с Богом и друг с другом. Это символ нашего искупления во Христе, знак нашего освящения, знак нашей верности и предвкушение нашего вечного будущего в Царстве Божьем. Суббота — это вечное знамение Бога о Его вечном завете между Ним и Его народом.Радостное соблюдение этого священного времени с вечера до вечера, от заката до заката — это празднование творческих и искупительных деяний Бога. (Быт. 2: 1-3; Исх. 20: 8-11; Луки 4:16; Ис. 56: 5, 6; 58:13, 14; Матф. 12: 1-12; Исх. 31: 13). 17; Иез 20:12, 20; Второзаконие 5: 12-15; Евр 4: 1-11; Лев 23:32; Марка 1:32.)

СТЮАРДШАФТ

Мы — управители Бога, которым Он доверил время и возможности, способности и имущество, а также благословения земли и ее ресурсов. Мы несем ответственность перед Ним за их правильное использование.Мы признаем принадлежность Бога верным служением Ему и нашим собратьям, а также возвращением десятины и пожертвованиями для провозглашения Его Евангелия, а также поддержки и роста Его церкви. Управление — это привилегия, данная нам Богом для воспитания в любви и победы над эгоизмом и жадностью. Управляющий радуется благословениям, которые приходят к другим в результате его верности. (Быт. 1: 26-28; 2:15; 1 Пар. 29:14; Аггей 1: 3-11; Мал. 3: 8-12; 1 Кор. 9: 9-14; Мф. 23:23; 2 Кор.8: 1-15; ПЗУ. 15:26, 27.)

ХРИСТИАНСКОЕ ПОВЕДЕНИЕ

Мы призваны быть благочестивыми людьми, которые думают, чувствуют и действуют в согласии с принципами Небес. Чтобы Дух воссоздал в нас характер нашего Господа, мы занимаемся только тем, что принесет Христову чистоту, здоровье и радость в нашей жизни. Это означает, что наши развлечения и развлечения должны соответствовать самым высоким стандартам христианского вкуса и красоты. Признавая культурные различия, наша одежда должна быть простой, скромной и опрятной, подходящей тем, чья истинная красота состоит не в внешнем украшении, а в нетленном орнаменте кроткого и тихого духа.Это также означает, что, поскольку наши тела являются храмами Святого Духа, мы должны заботиться о них разумно. Наряду с достаточными упражнениями и отдыхом мы должны придерживаться наиболее здоровой диеты и воздерживаться от нечистой пищи, указанной в Священном Писании. Поскольку алкогольные напитки, табак и безответственное употребление наркотиков и наркотиков вредны для нашего организма, мы также должны воздерживаться от них. Вместо этого мы должны заниматься всем, что приводит наши мысли и тела к дисциплине Христа, Который желает нашей целостности, радости и добра.(Рим. 12: 1, 2; 1 Иоанна 2: 6; Эф. 5: 1-21; Фил. 4: 8; 2 Кор. 10: 5; 6: 14-7: 1; 1 Петра 3: 1). 4; 1 Кор. 6:19, 20; 10:31; Лев. 11: 1-47; 3 Иоанна 2.)

БРАК И СЕМЬЯ

Брак был установлен Богом в Эдеме и утвержден Иисусом как союз на всю жизнь между мужчиной и женщиной в любовном союзе. Для христианина брачное обязательство связано как с Богом, так и с супругом, и его следует заключать только между партнерами, разделяющими общую веру. Взаимная любовь, честь, уважение и ответственность являются основой этих отношений, которые должны отражать любовь, святость, близость и постоянство отношений между Христом и Его церковью.Что касается развода, Иисус учил, что человек, который разводится с одним из супругов, кроме прелюбодеяния, и женится на другом, совершает прелюбодеяние. Хотя некоторые семейные отношения могут не соответствовать идеалу, партнеры по браку, полностью посвятившие себя друг другу во Христе, могут достичь любовного единства через руководство Духа и заботу церкви. Бог благословляет семью и желает, чтобы ее члены помогали друг другу достичь полной зрелости. Родители должны воспитывать в своих детях любовь и послушание Господу.Своим примером и словами они должны научить их, что Христос — любящий, всегда нежный и заботливый приверженец дисциплины, который хочет, чтобы они стали членами Его тела, семьи Бога. Увеличение близости в семье — одна из отличительных черт последней евангельской вести. (Быт. 2: 18-25; Матф. 19: 3-9; Иоанна 2: 1-11; 2 Кор. 6:14; Еф. 5: 21-33; Матф. 5:31, 32; Марка 10: 11, 12; Луки 16:18; 1 Кор. 7:10, 11; Исх. 20:12; Еф. 6: 1-4; Втор. 6: 5-9; Прит. 22: 6; Мал. 4: 5, 6.)

СЛУЖЕНИЕ ХРИСТА В НЕБЕСНОЙ САНКТУАРИИ

Есть святилище на небе, истинная скиния, которую воздвиг Господь, а не человек.В нем Христос служит от нашего имени, делая доступными для верующих блага Его искупительной жертвы, принесенной раз и навсегда на кресте. Он был посвящен в качестве нашего великого Первосвященника и начал Свое ходатайственное служение во время Своего вознесения. В 1844 году, в конце пророческого периода в 2300 дней, Он вступил во вторую и последнюю фазу Своего искупительного служения. Это следственный суд, который является частью окончательного устранения всех грехов, типичным примером которого является очищение древнего еврейского святилища в День искупления.Во время этого типичного служения святилище очищалось кровью жертвоприношений животных, но небесное очищается совершенной жертвой крови Иисуса. Следственный суд открывает небесным разумным существам, которые среди мертвых спят во Христе и, следовательно, в Нем считаются достойными участвовать в первом воскресении. Это также показывает, кто из живых пребывает во Христе, соблюдает заповеди Божьи и веру в Иисуса, а значит, готов к преобразованию в Его вечное Царство.Этот приговор подтверждает справедливость Бога в спасении тех, кто верит в Иисуса. Он провозглашает, что те, кто остался верным Богу, получат Царство. Завершение этого служения Христа ознаменует завершение испытания человечества перед Вторым пришествием. (Евр. 8: 1-5; 4: 14-16; 9: 11-28; 10: 19-22; 1: 3; 2:16, 17; Дан. 7: 9-27; 8:13, 14). ; 9: 24-27; Числ. 14:34; Иез. 4: 6; Лев.16; Откр. 14: 6, 7; 20:12; 14:12; 22:12.)

ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ ХРИСТА

Второе пришествие Христа — это благословенная надежда церкви, великий апогей Евангелия.Пришествие Спасителя будет буквальным, личным, видимым и всемирным. Когда Он вернется, мертвые праведники воскреснут и вместе с живыми праведниками будут прославлены и взяты на небеса, а неправедные умрут. Почти полное исполнение большинства пророчеств вместе с нынешним состоянием мира указывает на неизбежность пришествия Христа. Время этого события не разглашается, и поэтому мы призываем быть всегда готовыми. (Титу 2:13; Евр.9:28; Иоанна 14: 1-3; Деяния 1: 9-11; Мэтт. 24:14; Откр. 1: 7; Мэтт. 24:43, 44; 1 Фес. 4: 13-18; 1 Кор. 15: 51-54; 2 Фес. 1: 7-10; 2: 8; Откр. 14: 14-20; 19: 11-21; Мэтт. 24; Марка 13; Луки 21; 2 Тим. 3: 1-5; 1 Фес. 5: 1-6.)

СМЕРТЬ И ВОСКРЕСЕНИЕ

Возмездие за грех — смерть. Но бессмертный только Бог дарует вечную жизнь Своим искупленным. До этого дня смерть для всех людей находится в бессознательном состоянии. Когда явится Христос, Который есть наша жизнь, воскресшие праведники и живые праведники будут прославлены и восхищены, чтобы встретить своего Господа.Второе воскресение, воскресение неправедных, произойдет тысячу лет спустя. (Рим. 6:23; 1 Тим. 6:15, 16; Эккл. 9: 5, 6; Пс. 146: 3, 4; Иоанна 11: 11-14; Кол. 3: 4; 1 Кор. 15: 51-54; 1 Фес. 4: 13-17; Иоанна 5:28, 29; Откровение 20: 1-10.)

ТЫСЯЧЕЛЕТИЕ И КОНЕЦ ГРЕХА

Миллениум — это тысячелетнее правление Христа с Его святыми на небесах между первым и вторым воскресениями. В это время будут судимы мертвые нечестивые; земля будет совершенно пустынной, без живых человеческих жителей, но будет занята сатаной и его ангелами.По его завершении Христос со Своими святыми и Святым городом сойдет с неба на землю. Затем мертвые неправедные воскреснут, и сатана и его ангелы окружат город; но огонь от Бога поглотит их и очистит землю. Таким образом, вселенная будет навсегда освобождена от греха и грешников. (Откр. 20; 1 Кор. 6: 2, 3; Иер. 4: 23-26; Откр. 21: 1-5; Мал. 4: 1; Иез. 28:18, 19.)

НОВАЯ ЗЕМЛЯ

На новой земле, на которой обитает праведность, Бог обеспечит вечный дом для искупленных и совершенную среду для вечной жизни, любви, радости и обучения в Его присутствии.Ибо здесь Сам Бог будет жить со Своим народом, и страдания и смерть пройдут. Великая борьба закончится, и греха больше не будет. Все вещи, одушевленные и неодушевленные, заявят, что Бог есть любовь; и Он будет царствовать вовеки. Аминь. (2 Петра 3:13; Ис. 35; 65: 17-25; Матф. 5: 5; Откр. 21: 1-7; 22: 1-5; 11:15.)

Central Point Центральная точка церкви SDA OR

Д-р Джим Саид — «Как улучшить свою иммунную систему» ​​(19 марта 2020 г.) Аудио-видео

Доктор.Джим Саид — Даниил 11 (Урок №12 субботней школы) (21.03.2020) Аудио-видео

Пастор Джеймс Эш — ​​«Фактор страха» — церковная служба (21.03.2020) Аудио-видео

Д-р Джим Саид — Даниил 12 (Урок субботней школы № 13) (28.03.2020) Аудио-видео

Пастор Джеймс Эш — ​​«Вера в невидимую армию Бога» — церковное служение (28.03.2020) Аудио-видео

Пастор Джеймс Эш — ​​«Уникальность Библии» — субботняя школа (4/4/2020) Аудио-видео

Чак ​​Остин — «Вера и страх в последние дни» — церковная служба (4/4/2020) Аудио-видео Заметки

Пастор Джеймс Эш и Робби Чепмен (Урок субботней школы № 2 (11.04.2020 Аудио-видео

Пастор Джеймс Эш — ​​«Растущая вера — сосредоточение на Сыне» — церковное служение (4/11/2020) Аудио-видео

Доктор.Джим Саид — «Иисус и взгляд апостолов на Библию» Урок № 3 (18.04.2020) Аудио-видео

Пастор Джеймс Эш — ​​«Растущая вера: крещение Духом» — церковное служение (18 апреля 2020 г.) Аудио-видео

Ларри Рексиус — «Библия — авторитетный источник нашего богословия» — Урок № 4 (15.04.20) Аудио-видео

Пастор Джеймс Эш — ​​Церковное служение «Растущая вера: говорить слова веры» (25.04.2020) Аудио-видео

Доктор.Джим Саид — «Только по Писанию — Sola Scriptura» — Урок № 5 (02.05.20) Аудио-видео

Пастор Джеймс Эш — ​​«Растущая вера в общине веры» — церковное служение (5.02.20) Аудио-видео

Ларри Эдвардс — «Зачем нужен перевод?» — Урок №6 (09.05.2020) Аудио-видео

Пастор Джеймс Эш — ​​«Вера Езекии» — церковное служение (09.05.2020) Аудио-видео

Доктор.Джим Саид — «Язык, текст и контекст» — Урок № 7 (16.05.2020) Аудио-видео

Пастор Джеймс Эш — ​​«Последние движения — двойная порция» — церковное служение (16.05.2020) Аудио-видео

Ларри Рексиус — Сотворение: Бытие как основа — Урок № 8 — (5-23-2020) Аудио-видео

Пастор Джеймс Эш — ​​«Последние движения: малое время беды» — церковное служение (23.05.20) Аудио-видео

Доктор.Джим Саид — «Сотворение: Бытие как основа — Часть 2» — Урок № 9 (30.05.2020) Аудио-видео

Пастор Джеймс Эш — ​​«Последние движения: завершение испытательного срока» — церковная служба (30.05.2020) Аудио-видео

Ларри Эдвардс — «Библия как история» — Урок № 10 (06.06.2020) Аудио-видео

Пастор Джеймс Эш — ​​«Последние движения: 7 последних казней» — церковная служба 6.06.2020 Аудио-видео

Доктор.Джим Саид — «Библия и пророчество» — Урок субботней школы № 11 (13.06.20) Аудио-видео

Пастор Джеймс Эш — ​​«Последние движения: 2-е пришествие жениха» (13.06.20) Аудио-видео

Shoreline SDA Church Shoreline WA

Добро пожаловать в Церковь адвентистов седьмого дня Береговой линии. Наша цель — стать подобными Христу, и наша миссия — приглашать других стать учениками Христа .Если вы ищете церковный дом или просто прекрасное место для поклонения, вы нашли его. Мы возобновили личное богослужение каждую субботу. Для личного посещения богослужений или субботней школы регистрация не требуется. Да хранит и благословляет Господь вас и вашу семью. Чтобы узнать больше о том, во что мы верим, вы можете посетить нашу страницу «О нас». Пожалуйста, присоединяйтесь к нам для изучения Библии, поклонения и / или молитвы в самом ближайшем будущем.

Пастор Боб Мур
Церковь SDA Shoreline

Часы мощности: 19:00 — 20:00 каждую среду с помощью Zoom

Субботняя школа: 10:00 — 11:00 в субботу утром лично и через Zoom

Поклонение: 11:15 -12: 30 в субботу утром лично и через Zoom

Вы приглашены на личное богослужение на Береговой линии

Боб Мур приглашает вас на запланированное поклонение Zoom.

Тема: Субботняя школа Береговой линии

Время: 7 августа 2021 г. 10:00

Идентификатор встречи: 918 3397 7809 Код доступа: Обратитесь к пастору

Наберите по вашему местонахождению +1 253215 8782

Идентификатор встречи: 918 3397 7809 Код доступа: Обратитесь к пастору

Тема: Поклонение береговой линии субботы

Время: 7 августа 2021 г. 11:00

Идентификатор встречи: 927 7431 5448 Код доступа: Обратитесь к пастору

Наберите по вашему местонахождению +1 253215 8782

Идентификатор встречи: 927 7431 5448 Код доступа: Обратитесь к пастору

Тема: Молитвенное собрание на береговой линии

Время: 11 августа 2021, 18:30

Идентификатор встречи: 991 3817 4768P Код доступа: Обратитесь к пастору

Наберите по вашему местонахождению +1 253215 8782

Идентификатор встречи: 991 3817 4768 Код доступа: Обратитесь к пастору

Тема: Молитвенное собрание на береговой линии

Время: 4 августа 2021, 18:30

Идентификатор встречи: 921 8103 9121 Код доступа: Обратитесь к пастору

Наберите по вашему местонахождению +1 253215 8782

Идентификатор встречи: 921 8103 9121 Код доступа: Обратитесь к пастору

Соль и Свет в мире труда (Матфея 5: 13-16) | Библейский комментарий

Следуя блаженствам Нагорной проповеди, Иисус говорит своим последователям, что люди, которые получают эти благословения , имеют значение :

Вы соль земли; но если соль потеряла вкус, как восстановить ее соленость? Он уже ни на что не годен, его выбрасывают и топчут ногами.Вы свет миру. Город, построенный на холме, невозможно спрятать. После зажигания лампы никто не ставит ее под корзинку с сосудом, а ставит на подставку для светильника, и она дает свет всем в доме. Точно так же позвольте вашему свету сиять перед другими, чтобы они могли видеть ваши добрые дела и возносить славу вашему Отцу Небесному. (Мф. 5: 13-16)

Если вы последователь Иисуса, живущий по законам блаженства, вы имеете значение. Вам предстоит сыграть важную роль, потому что вы — соль земли.Соляные консервы и христиане помогают сохранить то хорошее, что есть в культуре. В древнем мире соль была очень ценной: греки думали, что она содержит что-то почти божественное, а римляне иногда платили своим солдатам солью. Солдат, не выполняющий свои обязанности, «не стоил своей соли». Вы приправляющий агент. В каком-то смысле вы можете привнести отличительный оттенок Божьих ценностей во всю жизнь. Вы можете сделать жизнь приятной.

Обратите внимание, что для того, чтобы соль была эффективной, она должна контактировать с мясом или рыбой, которые она должна консервировать. Чтобы быть эффективными, мы должны быть вовлечены там, где мы работаем и где мы живем. Это ставит нас в затруднительное положение, потому что господствующая культура необязательно любит нас.В большинстве случаев жизнь в соответствии с блаженством может сделать нас более успешными в работе. Но мы должны быть готовы к тому, что этого не произойдет. Что мы будем делать, если проявление милосердия, примирение или работа ради справедливости поставят под угрозу наше положение на работе? Уйти от мира — это не ответ для христиан. Но трудно жить в мире, готовым бросить вызов его путям в любое время. В Матфея 5: 10-12 Иисус признал реальность гонений. Но в наших контактах с культурой мы должны сохранять нашу «соленость», нашу самобытность.Это баланс, который мы призваны поддерживать.

«Ты свет миру». Должностные обязанности христианина заключаются не только в том, чтобы поддерживать личную святость, но и в том, чтобы касаться жизни всех, кто нас окружает. На работе мы касаемся многих людей, которые не встречают Христа в церкви. Возможно, это самое эффективное место для нас, чтобы свидетельствовать о Христе. Но мы должны быть осторожны в том, как мы свидетельствуем о Христе в действии. Нам платят за нашу работу, и было бы нечестно ограничивать наших работодателей, используя рабочее время для евангелизации.Более того, было бы бесчестно создавать разделение на работе или создавать враждебную среду для неверующих. Мы должны избегать любой возможной попытки саморекламы путем прозелитизма. И мы всегда рискуем, что наши ошибки на работе могут посрамить имя Христа, особенно если мы, кажется, с энтузиазмом относимся к евангелизации, но не в своей работе.

Как мы можем быть солеными и легкими на работе со всеми этими опасностями? Иисус сказал, что наш свет не обязательно находится в свидетельстве наших слов, но в свидетельстве наших дел — наших «добрых дел».«Пусть свет твой так светит пред людьми, чтобы они видели твои добрые дела и прославляли отца твоего Небесного». Блаженства описали некоторые из этих добрых дел. В смирении и подчинении Богу мы работаем для правильных отношений, для милосердия и мира. Когда мы живем как люди благословения, мы соль и свет — на работе, в наших домах и в нашей стране.

Адвентистский обзор в Интернете | Уроки ночи, когда звезды упали 181 год назад

181 год назад ночь стала днем.

Горящие метеоры заполнили небеса тысячами и тысячами раскаленных точек вскоре после захода солнца 12 ноября 1833 года.

В первые часы ночи и в предрассветные часы утром сияющая материя, казалось, ждала, словно по сигналу, подвешенная на холсте из оникса. За несколько часов до восхода солнца упала первая звезда.

Тогда это было так, как если бы небо рухнуло.

Люди, которые были свидетелями этого удивительного зрелища по всей Северной Америке, говорили о нем даже десятилетия спустя с широко открытыми глазами и дрожащим голосом.

«Казалось, что все звездные небеса собрались в одной точке около зенита и одновременно устремились со скоростью молнии во все части горизонта, и все же они не были истощены — тысячи быстро следовали по следу тысячи, словно созданные для этого случая », — засвидетельствовал очевидец.

«Никогда еще дождь не падал сильнее, чем метеоры падали на землю; восток, запад, север и юг — это было то же самое », — сказал другой.«Одним словом, казалось, будто все небеса движутся».

Примечательно, что соучредитель адвентистской церкви Эллен Уайт позже сказала, что это звездное зрелище было «последним из знамений … которые были обещаны Спасителем в знак Его второго пришествия» ( Великая борьба , стр. 333).

Но что 12-13 ноября 1833 года значат для нас сегодня? В конце концов, мы находимся почти за 200 лет до этого события и все еще ждем пришествия Иисуса. Кроме того, мы стали свидетелями признаков того, что мы живем в последние дни, которые угрожают затмить давно падающие звезды: войны, унесшие жизни миллионов.Заболеваний, которые заявили еще больше. Гиперпространство знаний. Моральный разврат. Беспрецедентные стихийные бедствия. Евангелие достигает всех народов мира, кроме нескольких.

Тем не менее, 1833 год может преподнести важный урок, если мы послушаем тех, кто был свидетелем той ночи и радовался рассвету.

‘Небо прозрачное, как расплавленное стекло’

Ослепительный свет падающих метеоритов заставил одного свидетеля опасаться, что возле его дома бушует пожар.

«Проснувшись сегодня утром, я стал свидетелем одного из самых грандиозных и тревожных зрелищ, когда-либо виденных человеческим глазам», — писал он позже. «Свет в моей комнате был настолько ярким, что я мог видеть утренний час по часам, висевшим над моей каминной полкой, и, предположив, что поблизости горит огонь, вероятно, в моем собственном помещении, я прыгнул к окну и вот, звезды или другие тела, имевшие огненный вид, спускались потоками столь же быстрыми и многочисленными, как я когда-либо видел хлопья снега или капли дождя посреди шторма.”

Мужчина-миллерит схватился за слова, чтобы описать эту сцену: «В то утро рассвет был на целый час раньше, чем обычно, и все небо на востоке было прозрачным, как расплавленное стекло, чего я никогда не видел ни до, ни после. С востока поднималась открытая арка яркого света, над которой возвышалась утренняя звезда, невыразимо славная своим блеском и твердостью на лице темного, прозрачного и взрывающегося небосвода ».

В ту ночь, когда упали звезды, Уильям Миллер, 51-летний лектор, невольно начал движение, которое набирало обороты до Великого Разочарования 11 лет спустя, когда надежды его последователей на то, что Иисус вернется в октябре.22 января 1844 г.

Джеймс Уайт недавно бросил школу в возрасте 12 лет, чтобы зарабатывать на содержание на семейной ферме. Его будущей жене, Эллен Хармон, было 5 и 6 лет, она пошла в школу той осенью в Портленде, штат Мэн.

В 1833 году был обнаружен Уильям Эллис Фой, афроамериканский подросток, который позже получил видения, которые Елена Уайт и Джон Лафборо признали от Бога, крестившись во Христа на юге штата Мэн, недалеко от того места, где жили семьи Уайт и Хармон.

Джозеф и Пруди Бейтс были парой средних лет, жившей в Фэрхейвене, штат Массачусетс, которым суждено было принять послание миллерита пару лет спустя.

J.N. Эндрюс, Дж. Лафборо, Энни и Юрай Смит были совсем маленькими.

Независимо от возраста, где бы они ни были, эти пионеры движения адвентистов седьмого дня единодушно видели большое значение в небесном событии 1833 года, считая его знамением пришествия Христа.

Елена Уайт отметила, что Иисус обещал метеоритный дождь, сказав: «Звезды упадут с неба» (Матфея 24:29, NKJV), когда Его ученики попросили знамение, что Его пришествие близко. Более того, Уайт сказал, что событие 1833 года исполнило пророчество апостола Иоанна в Откровении 6:13, где он написал: «И звезды небесные пали на землю, как смоковница роняет свои поздние смоквы, когда ее трясет от ветра. могучий ветер ».

Пионер-адвентист Джозеф Харви Ваггонер был ранним подростком, настолько впечатленный звездным дождем, что позже заказал гравировку явления, появившегося в 1889 году. Библейские чтения для домашнего круга .

Он писал: «Для автора этих страниц была привилегия увидеть эту сцену, и ее никогда нельзя было забыть. Они начали падать примерно за час до полуночи, учащаясь, пока через несколько часов они не превратились в идеальный душ. Их можно было сосчитать не больше, чем сосчитать быстро падающие хлопья снега в сильный шторм. Они продолжали падать, не уменьшая числа, пока рассвет не скрывал их. И когда приближающийся свет солнца бледнел на востоке, они все еще окрашивали западное небо.И когда распространяющийся свет заслонял их во всех направлениях, иногда один из самых ярких лучей оставлял свой след на западе, показывая, что они все еще падают ».

Взгляд неадвентистов

Но один из наиболее значимых рассказов пришел от неадвентиста Фредерика Дугласа, который в то время был 15-летним рабом из округа Талбот, штат Мэриленд. Вот его реакция:

«Я был свидетелем этого великолепного зрелища и был поражен.Казалось, воздух наполнен яркими посланниками, спускающимися с неба. Я увидел эту грандиозную сцену на рассвете. В тот момент я не был лишен предположения, что это могло быть предвестником пришествия Сына Человеческого; и в моем тогдашнем состоянии ума я был готов приветствовать Его как своего Друга и Избавителя. Я читал, что «звезды упадут с неба», и теперь они падали. Я очень сильно страдал в своем уме. … Я смотрел на небеса, потому что все остальное отказывало мне от жизни на земле.”

Позже Дуглас купит себе свободу и станет одним из величайших аболиционистов и ораторов в американской истории. Считается, что он был знаком с Джеймсом и Еленой Уайт, когда они жили в Рочестере в конце 1840-х годов. Его старший ребенок, Розетта Дуглас-Спраг (1839–1906), стала адвентисткой седьмого дня.

Рассказ Дугласа о 1833 году настолько убедителен не из-за того, кем он был, а из-за того, чем он не был. Он не был свободен, он не был белым, он не был богат, он не был образован, он не был взрослым и не был связан с христианской деноминацией.По правде говоря, его научила читать против закона и тайно жена его бывшего владельца.

Обладая ценной грамотностью, Дуглас прочитал слова Иисуса: «Звезды упадут с неба». Он с нетерпением ждал пришествия Иисуса, «моего Друга и Избавителя», не только из-за своей веры в Него, но и из-за его веры. из-за ужасности его земного положения. Дуглас был верующим, вне поля зрения всех, кто имел значение, но был известен Богу.

Это очень важно для нас сегодня.У Бога есть верующие в наименее вероятных местах и ​​ситуациях, и они видят знамения конца времен в этом мире. Совершенно уставшие от суматохи, они страстно смотрят в небо, ожидая возвращения своего Друга и Избавителя.

Мы можем не знать этих драгоценных душ, но они скоро соединятся с истинными и верными среди нас. Когда они услышат истину об Иисусе, которой нам выпала честь делиться, они возрадуются и будут ходить в истине.

Эти молчаливые верующие есть повсюду — даже в странах и местах, где не проповедовалось Евангелие, — и они так же дороги Богу, как самые верные христиане в штате Библейского пояса в Соединенных Штатах.Обретая воду жизни в местах, где другие видят только бесплодную пустыню, эти верующие имеют веру, которой может не хватать изысканности, но наполненную простой любовью и доверием.

Они свидетельствуют о Господе, Который всюду проливает Свой свет и дает знамения, которые заметят ищущие.

Для них это «рассвет».

Мы оставляем за собой право одобрять и отклонять комментарии соответственно и не сможем отвечать на запросы по этому поводу.Пожалуйста, сохраняйте все комментарии уважительно и вежливо по отношению к авторам и другим читателям.

Enduring Word Библейский комментарий от Матфея Глава 24

A. Разрушение храма и его последствия.

1. (1-2) Иисус предсказывает разрушение храма.

Тогда Иисус вышел и вышел из храма, и Его ученики подошли, чтобы показать Ему постройки храма. И Иисус сказал им: «Разве вы не видите всего этого? Конечно, говорю вам, не один камень должен быть оставлен здесь на другом, который не должен быть сброшен.”

а. Тогда Иисус вышел и покинул храм. : Иисус больше не будет соперничать с религиозными лидерами и никогда больше не будет приходить в храм в Своем земном служении. С упором вышел He и вылетел .

и. Вышел и ушел : «Есть ударение на идее глагола. Он уезжал, как тот, кто не собирался возвращаться ». (Брюс)

ii. «Они пришли к своему Учителю, приходя раньше в очень занятом настроении, и попытались изменить мрачный поток Его мыслей, пригласив Его оглянуться назад на священное сооружение.”(Брюс)

г. Его ученики подошли, чтобы показать Ему постройки храма. : После разрушения храма Соломона этот храм первоначально был построен Зоровавелем и Ездрой (Ездра 6:15). Ирод Великий (правивший при рождении Иисуса) значительно расширил и улучшил его. Этот храм был центром еврейской жизни почти тысячу лет — настолько, что было принято клясться храмом (Матфея 23:16), а высказывания против храма можно было рассматривать как богохульство (Деяния 6:13).

и. «Иосиф Иудей (древности 15.14) говорит нам, что в течение целых восьми лет вместе он заставлял работать 10 000 человек; и что по величию и величию он превосходил храм Соломона ». (Трапп)

ii. После работы Ирода храм был огромным: почти 500 ярдов или метров в длину и 400 ярдов или метров в ширину. План Ирода по восстановлению начался в 19 г. до н. Э. и был завершен только в 63 году нашей эры, что заняло более 80 лет. Храм был закончен всего за семь лет до его разрушения.

iii. Но Второй Храм был не просто большим; это тоже было красиво. Еврейский историк Иосиф Флавий сказал, что храм был покрыт золотыми пластинами, и когда на них светило солнце, смотреть на них было ослепительно. Там, где не было золота, были глыбы мрамора такого чистого белого цвета, что издалека посторонние подумали, что на храме лежит снег.

г. Разве вы не видите всего этого? Ученики хотели, чтобы Иисус посмотрел на прекрасные зданий ; Иисус сказал им повернуться и хорошенько взглянуть на те вещей .

и. «Эти вещи, , а не строительство, подразумевают безразличие к великолепию, которым восхищаются ученики». (Брюс)

г. Ни одного камня не останется здесь на другом : Примерно через 40 лет после того, как Иисус сказал это, в Палестине произошла широкомасштабная еврейская революция против римлян, и они добились многих первых успехов. Но в конце концов римские солдаты разгромили восставших. В 70 г. н.э. был снесен Иерусалим, включая храм — как и сказал Иисус.

и. «Тит (говорят) хотел бы уберечь храм, как одно из чудес света, от сожжения, но не смог; такова была ярость его солдат, несомненно, устроенных Богом ». (Трапп)

ii. Говорят, что при падении Иерусалима последние выжившие евреи города бежали в храм, потому что это было самое сильное и безопасное здание в городе. Римские солдаты окружили его, и один пьяный солдат устроил пожар, который вскоре охватил все здание. Изысканные золотые детали на крыше расплавились в трещинах между каменными стенами храма, и, чтобы извлечь золото, римский полководец приказал разобрать храм по камню.Разрушение было настолько полным, что сегодня им действительно трудно узнать, где именно было основание храма.

iii. «Иосиф говорит, что камни были белыми и прочными; пятьдесят футов в длину, двадцать четыре в ширину и шестнадцать в толщину. Antiq. б. 15. c. xi ». (Кларк)

e. Это не должно быть сброшено : Это пророчество исполнилось буквально. Был настоящий храм, и он действительно был разрушен. Буквальное исполнение этого пророчества задает тон для остальных пророчеств этой главы.Мы должны ожидать и от них буквального исполнения.

и. «Мы также можем наблюдать, как мало Бог ценит великолепные молитвенные дома, когда они превращены в логовища воров». (Пул)

2. (3) Предсказание Иисуса вызывает два вопроса.

Теперь, когда Он сидел на Елеонской горе, ученики подошли к Нему наедине и сказали: «Скажи нам, когда это будет? И какой будет знамением Твоего прихода и конца века? »

а. Когда Он сидел на Елеонской горе : Удаленные от храма, но не обращающие на него внимания, ученики задали Иисусу вопросы о Его смелом предсказании относительно разрушения храма.

и. Это было подходящее время для такой беседы. Религиозные лидеры отвергли Иисуса и вскоре предали Его римлянам для распятия. Он знал, какая горькая судьба ожидает Иерусалим, и хотел вселить надежду и уверенность в Своих учеников, которые скоро будут подвергнуты серьезным испытаниям.

г. Когда это будет? Иисус сказал, что храм будет полностью разрушен. Было логично, что ученики хотели знать, когда это произойдет. Иисус ответит на этот вопрос, но только в контексте ответов на их следующие два вопроса.

г. И каким будет знамение Твоего пришествия и конца века? Ученики, вероятно, думали, что задали только один вопрос. По их мнению, разрушение храма и конец годов эпохи , вероятно, были связаны.Но на самом деле они задали два вопроса (некоторые говорят, три), и ответ на этот второй вопрос будет дан в оставшейся части главы.

и. «Ученики не составляли таблицы своих вопросов. По всей видимости, они представили их как одну просьбу, предполагая, что все это произойдет одновременно. Ответ Иисуса был направлен главным образом на то, чтобы исправить это заблуждение ». (Морган)

ii. Возможно также, что этот второй вопрос был задан, когда они вспомнили события, связанные с разрушением первого храма: Храм Соломона был разрушен в контексте национального суда и изгнания.

г. И каким будет знамение Твоего пришествия и конца века? Когда Иисус отвечает на этот важный второй вопрос, Он сделает много конкретных комментариев и предсказаний о последних временах. Эти предсказания были источником значительных разногласий среди христиан, которые пытались их понять. Почему Иисус просто не сказал это так ясно, что никто не мог понять Его неправильно?

и. Одна из причин, по которой пророчество может показаться расплывчатым или неточным, заключается в том, что Бог хочет, чтобы в каждом веке были причины, чтобы быть готовыми к возвращению Иисуса.Мы не должны думать о возвращении Иисуса как о событии на временной шкале, а как о чем-то, с чем мы идем параллельно со дня Пятидесятницы.

ii. Другие предполагают, что намерение Бога состояло в том, чтобы сделать будущее несколько туманным и туманным, чтобы посрамить Дьявола, даже если воскресение Мессии было неопределенным в Ветхом Завете.

iii. Хотя некоторые пророческие толкования различаются, мы уверены в этом: Он снова грядет , и мы должны быть готовы.

Б.Течение истории до возвращения Иисуса.

1. (4-8) Иисус описывает общие условия в мире в период между Его Вознесением и временем, непосредственно предшествующим Его Второму пришествию.

Иисус сказал им в ответ: «Смотрите, чтобы никто не обманул вас. Ибо многие придут во имя Мое, говоря: «Я Христос», и многих обманут. И вы услышите о войнах и слухах о войнах. Смотрите, чтобы вас не беспокоили; для всех сие должно произойти, но конец еще не наступил.Ибо народ восстанет против народа, и царство против царства. И будут голод, язвы и землетрясения в разных местах. Все эти — это начало печали ».

а. Берегитесь, чтобы вас никто не обманул. : С самого начала Иисус предупреждал учеников, что многие будут обмануты, ожидая Его возвращения. В истории церкви были времена, когда опрометчивые предсказания делались, а затем полагались на них, что приводило к великому разочарованию, разочарованию и падению.

и. Одним из ярких примеров этого было пророческое ожидание Уильяма Миллера в США в 1844 году. Благодаря его пророческим толкованиям, расчетам и публикациям в Соединенных Штатах были сотни тысяч людей, которые были убеждены, что Иисус вернется в 1844 году. Когда Он не вернулся, было большое разочарование, когда некоторые отпали, и возникли некоторые культовые группы. от пророческого рвения.

г. Смотрите, не беспокойтесь; ибо все это должно произойти, но конец еще не : В этом разделе Иисус упоминает , а не то, что отмечает конкретные знамения конца.Такие вещи, как лжемессии, войн , голод , эпидемий и землетрясения , безусловно, отметили историю человечества со времен Вознесения Иисуса, но не были конкретными признаками конца. Фактически Иисус сказал: «Катастрофы будут, но они не будут сигналом конца».

и. В разгар любой великой войны, великого голода или великого землетрясения естественно верить, что мир приближается к концу. Но Иисус сказал, что есть гораздо более конкретное знамение, указывающее на Его возвращение, и он описывает это позже.

ii. «Одна четкая цель этой главы — предотвратить преждевременное возбуждение по поводу парусии». (Франция)

г. Все это начало печалей : Хотя ни одно из этих событий не является специфическим признаком конца, в совокупности они являются знаком. Когда Иисус назвал эти бедствия началом скорбей , Он буквально назвал их началом родовых болей . Как и в случае с родовыми схватками, мы должны ожидать, что упомянутые вещи — войн, , голода, , землетрясений, и так далее — станут на более частыми и более интенсивными до возвращения Иисуса — без любой из них является особым знаком конца.

и. « начало : такое скопление ужасов могло показаться неопытным концом, отсюда и замечание, призванное предотвратить панику». (Брюс)

2. (9-14) Иисус описывает, чего Его ученики должны ожидать в период между Его Вознесением и Вторым пришествием.

«Тогда они предадут тебя на беду и убьют тебя, и все народы будут ненавидеть тебя за имя Моё. И тогда многие обидятся, предадут друг друга и возненавидят друг друга.Тогда восстанут многие лжепророки и обманут многих. И поскольку беззаконие умножится, любовь многих охладеет. Но кто претерпит до конца, спасется. И это Евангелие Царства будет проповедано по всему миру как свидетельство всем народам, и тогда наступит конец ».

а. Они предадут вас бедствиям и убьют вас : В период после того, как Иисус вознесется на небеса и до того, как Он придет снова, Его ученики должны ожидать гонений.Это может заставить Его последователей поверить, что конец близок, но это также не является признаком Его возвращения.

и. «Скорее, . Тогда они доставят вас до бедствия … Если говорить смелым языком, бедствие здесь олицетворено ». Их нужно отдать в собственные руки, подвергнуть преследованиям всеми способами изобретательных пыток ». (Кларк)

ii. Предадут друг друга : «Гонения выявят предателей внутри Церкви, а также врагов за ее пределами.”(Сперджен)

г. Восстанут лжепророки и обманут многих. : В период после того, как Иисус вознесется на небеса и до того, как Он придет снова, ученики Иисуса увидят многих лжепророков и их успех. Но это также не конкретные признаки Его возвращения.

и. Обмани многих : «Увы, у таких учителей будет любых ученика! Вдвойне печально, что они смогли ввести в заблуждение « многих, ». Но когда это произойдет, давайте вспомним, что король сказал, что так и будет.”(Сперджен)

г. Беззаконие будет изобиловать, любовь многих охладеет : В период после того, как Иисус вознесется на небеса и до того, как Он придет снова, Его ученики должны ожидать, что общество станет все хуже и хуже. Но это также не особый знак Его возвращения.

и. «А беззаконие приведет к остыванию любви , следует отметить связь. Любовь большинства мужчин буквально «любовь многих». (Франция)

ii. «Вот что вызывает трепет:« Потому что беззаконие умножится »- это хуже, чем моровая язва; «Любовь многих охладеет» — это хуже преследования.Как вся вода вне сосуда не может причинить ему вреда, пока не попадет в сам сосуд, так и внешние преследования не могут действительно повредить Церкви Божьей, но когда зло просачивается в Церковь, и любовь народа Божьего остывает, — ах , значит, барк сильно пострадал ». (Сперджен)

iii. «Если похолодеет сердце, все будет холодно. Когда любовь угасает, какие у нас холодные проповеди! Весь лунный свет без тепла; отполированный, как мрамор, и как холодный. Какое холодное пение получается, — прекрасная музыка, сделанная трубами и духовыми, но о, как мало душевной песни! — как мало пения в Духе Святом, напевающего в сердце мелодию Богу! А какие бедные молитвы! Вы называете это молитвой? Какая маленькая щедрость! Когда на сердце холодно, руки ничего не могут найти в сумочке; и Церковь Христа, и бедные Христа, и язычники могут погибнуть, потому что нам нужно копить для себя и жить, чтобы стать богатыми.Есть ли что-нибудь, что происходит так, как должно происходить, когда любовь остывает? » (Сперджен)

г. Это Евангелие Царства будет проповедано по всему миру как свидетельство всем народам, и тогда наступит конец : Иисус также обещал, что до конца Евангелие распространится по всему миру. Гонения, лжепророки и общее падение общества не помешали бы распространению Евангелия.

и. «Некоторые утверждают, что это уже было сделано, и поэтому конец эпохи неизбежно близок.Этот вывод вызывает серьезные сомнения. Все зависит от значения слов «для свидетельства». (Морган)

ii. Церковь должна серьезно отнестись к этому как к своему долгу. Однако Бог заверил, что это произойдет : Я видел другого ангела, летящего посреди неба, имеющего вечное Евангелие, чтобы проповедовать живущим на земле — каждому народу, племени, языку и людям — говоря с Громкий голос. «Бойтесь Бога и воздайте Ему славу, ибо настал час суда Его. (Откровение 14: 6-7)

C. Иисус описывает знамение Его пришествия и конец века.

1. (15) Знак: мерзость запустения, о которой говорил Даниил.

«Итак, когда вы увидите« мерзость запустения », о которой говорил пророк Даниил, стоящую на святом месте» (читающий да разумеет) »,

а. Когда вы видите «мерзость запустения» : По сути, мерзость запустения говорит о полном осквернении еврейского храма, установлении идолопоклоннического образа в самом святом месте , что неизбежно приведет к суд Божий.Это мерзость приносит запустение.

и. В словаре иудаизма того времени мерзость была особенно оскорбительной формой идолопоклонства. Иисус описал грубую форму идолопоклонства, стояние на святом месте , которое несет с собой великие разрушения ( запустение ).

ii. « Опустошающее святотатство — это буквальный перевод фразы с греческого языка…« Мерзость »в ветхозаветном идиоме — идолопоклонническое оскорбление истинного поклонения Богу.”(Франция)

г. Стоять на святом месте : Это означает, что мерзость запустения происходит в иудейском храме. Это единственное простое значение словосочетания святое место . Некоторые считают, что это произошло в предшествующем иудейском храме года, прежде чем он был разрушен в 70 году нашей эры. Другие — вернее — полагают, что произойдет в святом месте восстановленного храма.

и. На протяжении веков в Иудее и Иерусалиме было лишь небольшое присутствие евреев.Их присутствие в регионе было определенным и постоянным, но небольшим. Было немыслимо, чтобы это слабое еврейское присутствие могло восстановить храм. Следовательно, исполнение этого пророчества было весьма маловероятным до тех пор, пока Израиль снова не был собран как нация в 1948 году. Восстановление нации, которую мир не видел около 2000 лет, является замечательным событием в исполнении и будущем исполнении пророчества.

ii. Те, кто считает, что события в 24-й главе Евангелия от Матфея полностью или почти все исполнились в 70 г. н.э., сталкиваются с трудностями.Нет никаких убедительных доказательств того, что то, что, по их мнению, было мерзостью запустения (римские армии или их знамена), когда-либо устанавливались в виде идолопоклоннических изображений в святом месте храма. Вместо этого храм был разрушен до того, как вошли римляне.

iii. Поэтому те, кто придерживается такого интерпретационного подхода, часто заново определяют, что такое святое место , как и Брюс: «Естественно, кто-то думает о храме или святом городе и его окрестностях, но« святое место »в пророческом стиле может означать Святая земля .”

iv. «Обычное значение hagios topos (« святое место ») — храмовый комплекс … Но к тому времени, когда римляне фактически осквернили храм в 70 году нашей эры, было уже слишком поздно для всех жителей города бежать». (Карсон)

г. Как говорит пророк Даниил : Упоминание о мерзости запустения взято из книги Даниила. Они осквернят святилище-крепость; тогда они прекратят ежедневные жертвы и поместят там мерзость запустения (Даниил 11:31).Это описывает полное осквернение храма, прообразом которого был Антиох Епифаний в период между Ветхим и Новым Заветами.

и. Павел подробно описывает будущее исполнение этого во 2 Фессалоникийцам 2: 3-4: Этот день не наступит, если сначала не произойдет отпадение и не явится человек греха, сын погибели, который противится и превозносит себя выше всех. которого называют Богом или которому поклоняются, так что он сидит как Бог в храме Божьем, показывая себя, что он Бог .

ii. «Сама беседа, несомненно, является источником фессалоникийских посланий… мы можем сказать, что сам Иисус устанавливает образец для эсхатологии церкви». (Карсон)

iii. Даниил 12:11 дает дополнительное понимание: И со времени прекращения ежедневной жертвы и установления мерзости запустения пройдет 1290 дней (до конца). Когда этот знак установлен, конец может быть определен — осталось почти три с половиной года до свершения всего.

iv. На протяжении веков наиболее распространенный подход к толкованию предсказаний, данных Иисусом в этой главе, заключается в том, чтобы увидеть, как все или почти все они исполнились в великих разрушениях, которые постигли Иерусалим и Иудею в 70 г. н.э. что это делает слова Иисуса в Матфея 24:34 легкими для понимания. Тем не менее, подход, который рассматривает эту главу как полностью или почти полностью выполненную в 70 г. н. Э., полностью неадекватен в ее предполагаемом воплощении мерзости запустения .При таком подходе под мерзостью запустения почти всегда понимаются римские армии или их знамена.

v. Тем не менее, когда мы понимаем важность и то, что говорится об этом событии — мерзости запустения, — мы должны отдавать этому событию приоритет даже в большей степени, чем простейшая интерпретация Матфея 24:34.

· Это критический знак , упомянутый в Евангелии от Матфея 24.

· Это предупреждение бежать , упомянутое в Евангелии от Матфея 24.

· Это знак завершения всего в Даниила 9:27.

· Это знамение , предсказанное Антиохом Богоявлением в Даниила 11:31.

· Это точное указание дней до конца в Даниила 12:11.

· Это откровение человека греха во 2 Фессалоникийцам 2: 3-4.

· Это образ зверя в Откровении 13: 14-15.

vi. Принимая эти отрывки в их самом простом значении, мерзость запустения не может быть римскими армиями или знаменами, под которыми они шли; это не может быть тоталитарных правительств или каких-либо других предположений. мерзость запустения должно быть своего рода образом антихриста, установленного в настоящем храме, и является решающим знаком конца. Это означает, что по большей части предсказания Иисуса в Евангелии от Матфея 24 не сбылись; или, по крайней мере, то, что разрушение Иерусалима в 70 г. н.э. было предзнаменованием свершения, даже если осквернение храма при Антиохе Епифании было предзнаменованием последней мерзости запустения .

г. Кто читает, пусть поймет : Здесь Иисус (при условии, что Он сказал эти слова и что они не были добавлены Матфеем) снова направил нас к центральному месту понимания, мерзости запустения .Это было почти так, как если бы Иисус сказал: «Не упускай этого. Если вы этого не понимаете, вы не поймете и многих других вещей ». И это точно ошибка многих, кто из добрых намерений неправильно понимает простой смысл мерзости запустения . Пусть разбирается !

2. (16-20) Иисус предупреждает, что нужно делать, когда появляется мерзость запустения: немедленно бегите.

«Тогда пусть те, кто в Иудее, бегут в горы.Кто на кровле не спускается, чтобы что-нибудь вынести из дома. И пусть тот, кто в поле, не вернется за своей одеждой. Но горе беременным и грудным младенцам в те дни! И молитесь, чтобы ваш бегство не было зимой или в субботу ».

а. Тогда пусть те, кто в Иудее, спасутся бегством. : Это предупреждения, адресованные конкретно израильтянам. Иудея , домов и суббота — все они обращаются к еврейской среде.

и. «Судьба беженца достаточно сложна и без лишних препятствий». (Франция)

ii. В свете более широкого контекста этой главы следует понимать, что эти слова Иисуса в первую очередь относятся к тем, кто видит мерзость запустения в самые последние дни, во время великой скорби — событий, которые еще не произошли.

iii. Тем не менее, нет никаких сомнений в том, что в некотором смысле катастрофа, обрушившаяся на Иудею и особенно Иерусалим в 70 г. н.э., была прообразом этого будущего события; несовершенное предзнаменование окончательного исполнения.По этой причине практически все христиане бежали из Иерусалима и Иудеи в годы, предшествовавшие 70 году нашей эры, когда в этот район прибыли римские армии, намереваясь подавить еврейское восстание в римской провинции Палестина.

iv. «Существует довольно хорошая традиция, что христиане покинули город, возможно, в 68 году нашей эры, примерно на полпути через осаду». (Карсон)

v. « Евсевий и Епифаний говорят, что в этот момент, после года, Цестий Галл снял осаду, и приближался Веспасиан со своей армией, все, кто верил во Христа, покинули Иерусалим и бежали в Пеллу и другие. места за рекой Иордан; и так все они чудесным образом избежали общего кораблекрушения своей страны: ни один из них не погиб.”(Кларк)

vi. К сожалению, это было , а не , что сделал еврейский народ. «Иисус посоветовал людям бежать в горы в тот день. Они не; они втиснулись в город и стены Иерусалима со всей страны, и это самое безумие умножило мрачный ужас осадного голода во сто крат ». (Барклай)

г. Тогда пусть те, кто находится в Иудее, спасутся бегством. : Это потому, что при появлении мерзости запустения запустение сначала будет излито в Иудее, и потому что церковь не будет фактором в это время, поскольку она уже была поймана до встречи с Иисусом в воздухе (1 Фессалоникийцам 4: 16-17).

и. Поскольку Иисус сказал Своим ученикам об мерзости запустения (которую установил Антихрист в разгар Великой Скорби) и предупредил их о грядущем разрушении во время Великой Скорби, некоторые христиане верят, что все христиане пройдут через год Великая скорбь. Им это кажется очевидным. Почему Иисус сказал это Своим ученикам, если Его ученики не испытали их на себе?

ii. Ответ прост. Мы знаем из этого отрывка и других отрывков, что Бог уберет Свою церковь перед яростью Великой Скорби, утащив их, чтобы они встретили Иисуса в воздухе (1 Фессалоникийцам 4: 16-17).Тем не менее, эта информация ценна для последователей Иисуса, чтобы они могли понять Его план на будущее. Эта информация особенно ценна для тех, кто станет Его учениками в Великой Скорби после того, как церковь исчезнет.

iii. Нам хорошо помнить, что ученики, которые слышали эти слова Иисуса, не видели ничего из этого. И все же им было приятно это слышать. Даже если христиане не войдут в Великую Скорбь, для них — и для тех, кто станет христианами во время скорби — хорошо знать, что произойдет в это время.Здесь Иисус обращался ко всем возрастам.

3. (21-28) Пришествие после мерзости запустения: великое бедствие.

«Ибо тогда будет великая скорбь, какой не было от начала мира до сего времени, нет и никогда не будет. И если те дни не будут сокращены, никакая плоть не будет спасена; но ради избранных сократятся те дни. Тогда, если кто-нибудь скажет вам: «Смотри, здесь — это Христос!» Или «Вот!» — не верьте это .Ибо лжехристы и лжепророки восстанут и покажут великие знамения и чудеса, чтобы обмануть, если возможно, даже избранных. Видите, я сказал вам заранее. Поэтому, если они скажут вам: «Смотрите, Он в пустыне!», Не выходите; или «Смотри, Он во внутренних комнатах!» Не верю это . Ибо, как молния исходит с востока и вспыхивает на западе, так будет пришествие Сына Человеческого.Ибо где бы ни была туша, там соберутся орлы ».

а. Великие бедствия, каких не было с начала мира до этого времени. : Иисус сказал, что это будет самое ужасное время во всей истории. Когда мы думаем об ужасных войнах, эпидемиях, голоде и геноциде, которые видела история, это отрезвляющее заявление. Когда Бог изольет Свой гнев на мир, отвергающий Бога, это действительно будет великим бедствием .

и.Те, кто полагает, что события в Евангелии от Матфея 24 полностью или почти все исполнились в 70 г. н.э., находятся в незавидном положении, утверждая, что бедствие, постигшее Иерусалим в то время, было худшей катастрофой за всю историю. Исторически это невозможно адекватно отстоять. Какой бы ужасной ни была катастрофа 70 г. н.э., были последующие войны и еще более ужасные бедствия. Это напоминает нам, что это великих бедствий — на этот раз катастрофы , каких не было с начала мира до этого времени — еще не свершилось.

г. Смотрите, вот Христос : Никто не должен обманываться относительно природы пришествия Иисуса. Это не будет секретным или частным, но будет таким же простым, как молния , которая мигает по небу. Но посреди таких бедствий будет искушение искать лжемессий (восстанет лжехристов и лжепророков).

и. Как молния исходит с востока и вспыхивает на западе, так будет пришествие Сына Человеческого : «Пришествие Христа будет внезапным, поразительным, всеобщим видимым и ужасающим для нечестивых.”(Сперджен)

ii. Пришествие Сына Человеческого : « Parousia (« приход ») используется только в этой главе Евангелий (ст. 3, 27, 37, 39), хотя в Посланиях оно используется несколько раз: Возвращение Иисуса в славе. Его буквальное значение — «присутствие» (как во 2 Коринфянам 10:10), но оно использовалось для официальных визитов высокопоставленных лиц, государственных визитов, а также для божественных посещений, отсюда его техническое использование для «окончательного« посещения »Иисуса. . » (Франция)

г. Ибо где бы ни была туша, там соберутся орлы : Это трудное утверждение. Вероятно, это была фигура речи с идеей: «когда суждение созрело, оно обязательно придет».

4. (29-31) После великой скорби: возвращение Иисуса Христа.

«Сразу после бедствий тех дней солнце померкнет, и луна не будет светить; звезды упадут с неба, и силы небес поколеблются.Тогда знамение Сына Человеческого явится на небе, и тогда все племена земные будут оплакивать, и они увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силой и великой славой. И Он пошлет Своих ангелов с громким звуком трубы, и они соберут Его избранных от четырех ветров, от одного края неба до другого ».

а. Солнце померкнет, луна не будет светить : В нескольких пророческих отрывках описываются космические волнения, которые будут предшествовать и окружать славное возвращение Иисуса (Иоиль 2:10, Откровение 6: 12-14, Исайя 34: 4 ).

г. Знак Сына Человеческого явится на небе : Трудно сказать точно, что это за знак . Кажется, это предшествует Его возвращению, как описано в Откровении 19:11. Возможно, этот знак каким-то образом связан с невероятными космическими возмущениями, которые будут предшествовать великому событию.

и. Некоторые, в свете видения римского императора Константина, думали, что знак Сына Человеческого будет крестом в небе. Скорее всего, это просто способ описать физическое, видимое возвращение Иисуса с неба на землю.

ii. «Другие отмечают, что semeion — это LXX-перевод« стандарта »или« знамени », упоминаемого в Ветхом Завете как сигнал к собранию народа Божьего». (Франция)

iii. Барклай от семейон : «Это обычное слово, обозначающее прибытие губернатора в свою провинцию или приход короля к своим подданным. Он регулярно описывает приход к власти и власти ».

г. Они увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силой и великой славой : Это исполнение конца, обозначенное знаком мерзости запустения .Поскольку этого еще не произошло, не произошло и мерзости запустения.

и. Опять же, те, кто утверждает, что все или большая часть событий в 24-й главе Евангелия от Матфея свершились во время завоевания Римом Иерусалима и Иудеи в 70 г. н. Э., Находятся в незавидном положении. Они часто заявляют, что Иисус исполнил это пришествие на облаках небесных из Сына Человеческого с силой и великой славой , «явившись» для суда над еврейским народом в 70 г. н.э.

ii.Даже некоторые из тех, кто считает, что большинство событий из Матфея 24 исполнилось во время падения Иерусалима, понимают, что это слишком большое расстояние. «Из предшествующего объяснения явствует, что пришествие Сына Человеческого нельзя отождествлять с судом над Иерусалимом». (Брюс)

5. (32-35) Иисус больше говорит о времени этих событий.

«Теперь выучите притчу о фиговом дереве: когда его ветвь уже стала нежной и пускает листья, вы знаете, что лето — это близко.Итак, вы также, когда видите все это, знаете, что это близко; у дверей! Несомненно, я говорю вам, это поколение никоим образом не исчезнет, ​​пока все это не произойдет. Небо и земля прейдут, но Мои слова никоим образом не прейдут ».

а. Выучите эту притчу о фиговом дереве : фиговое дерево имеет правильный узор. Появляются листья, а затем следует лето. Когда вы видите листья, вы знаете, что лето близко.

и. Фиговое дерево было обычным фруктовым деревом в Израиле.Об этом много раз упоминается в Ветхом Завете, особенно как описание изобилия земли. Иногда инжир или фиговое дерево также используются в качестве символов или изображений. В таких отрывках, как Иеремия 24: 1-10 и Осия 9:10, смоквы или смоковницы используются как символ Израиля.

ii. Тем не менее, большинство ветхозаветных ссылок на фиговое дерево используют его просто как пример сельскохозяйственного благословения. Кажется, что здесь Иисус говорит не столько о «внешности» смоковницы, сколько о том, как смоковница следует надежным циклам роста, связанным с временами года.Это особенно очевидно, когда этот отрывок сравнивается с Луки 21: 29-31: Посмотрите на смоковницу и все деревья. Когда они уже распускаются, вы сами видите и знаете, что лето уже близко. Итак, вы также, когда видите, как это происходит, знайте, что Царство Божье близко .

г. Так и вы, когда видите все это, знайте, что это близко; у дверей! Иисус заверил, что, когда эти знамения явятся, как Он предсказал (мерзость запустения, за которой последовала великая скорбь, а затем знамения на небесах), за ним последует Его возвращение на землю .Когда фиговое дерево распускается, результат неизбежен — лето и наступают плоды. Таким же образом, когда эти знамения будут видны, неизбежно последует пришествие Иисуса во славе со Своей церковью в этот мир.

и. На самом деле, это было именно так, как пророчествовал Даниил в Даниила 12:11. Конец наступит 1290 дней после мерзости запустения. Иисус заверяет, что муки Великой Скорби не будут продолжаться бесконечно; им будет конец.

ii.До этого момента Иисус дал важную схему событий последнего времени.

· Будут катастрофы и гонения, но они сами по себе не являются знамением конца.

· Возникнет главное знамение: мерзость запустения.

· Когда появляется мерзость запустения, есть предупреждение Израилю бежать после мерзости.

· Вслед за мерзостью запустения приходят великие бедствия и космические волнения.

· В кульминации Иисус Христос вернется на землю в славе.

г. Несомненно, я говорю вам, что это поколение никоим образом не исчезнет, ​​пока все это не произойдет. : Это заявление Иисуса является одной из основных причин, по которым многие ожидают, что все или большинство событий этой главы осуществятся. в 70 году нашей эры, примерно через 40 лет после того, как Иисус сказал эти слова. Тем не менее, как утверждалось ранее, это утверждение значительно расширяет наиболее естественное толкование мерзости запустения, суровости великой скорби, космических знаков и пришествия Сына Человеческого.Лучше позволить этим отрывкам иметь самое естественное значение и уместить это обещание в эти рамки.

и. поколение Иисус имел в виду, не может быть поколением учеников, потому что они никогда не видели, чтобы Иисус вернулся в славе, как описано в Матфея 24:30. Эти знаки, несомненно, видит поколение. Эти события и возвращение Иисуса не будут запланированы на 1000 лет, а будут происходить последовательно.

ii. Было высказано предположение, что слово поколение можно также перевести как «раса», и это обещание, что еврейская раса не исчезнет и доживет до конца.Это было бы ценным обещанием, но некоторые комментаторы (например, Франция) утверждают, что это досадно неправильный перевод. Третьи — такие как Адам Кларк, который твердо верил, что события этой главы почти все свершились в 70 году нашей эры, — пишут: « Эта раса ; т.е. евреи не перестанут быть отдельным народом , пока не исполнятся все замыслы Бога относительно , и язычников ».

D. Подробнее о Его приходе, но с другого подхода.

1. (36) Иисус говорит, что день и час Его возвращения неизвестны людям и даже ангелам.

«Но о том дне и часе никто не знает, даже ангелы небесные, но только Мой Отец».

а. Об этом дне и часе никто не знает. : Здесь Иисус отсылает к исходному вопросу из Матфея 24: 3 (, каким будет знамение Твоего пришествия? ). Его ответ несколько неожидан, он говорит, что того дня и часа никто не знает.

и. Чтобы сделать эту идею наиболее сильной, Иисус утверждал, что это знание было зарезервировано только для Его Отца . Если Сам Иисус — по крайней мере во время Своего земного служения — не знал этого дня и часа , это подчеркивает глупость любого более позднего человека, делающего определенные предсказания относительно пророческого расписания.

г. Никто не знает : Основываясь на том, что Он сказал нам о мерзости запустения, мы могли ожидать, что точный день и час могут быть известны .В конце концов, Даниил установил день возвращения Иисуса как ровно 1290 дней после мерзости запустения (Даниил 12:11).

и. Здесь возникает дилемма. Как может день пришествия Иисуса быть полностью неизвестным и в то же время быть известным в день согласно Даниилу 12:11?

2. (37-39) Иисус говорит, что Его пришествие будет, когда мир будет таким, каким он был в

«Но как были дни Ноя , , так будет пришествие Сына Человеческого.Ибо, как в дни перед потопом ели и пили, женились и выходили замуж, до того дня, как Ной вошел в ковчег, и не знали, пока не пришел потоп и не унес их всех, так и наступление быть Сыном Человеческим ».

а. Поскольку дней Ноя было : Иисус объяснил, что Он имел в виду под днями Ноя . Это означает, что жизнь сосредоточена вокруг обычных вещей: есть и пить, жениться и выходить замуж . Другими словами, жизнь будет обычной; возможно, подлый, но обычно.

и. Еда и питье, женитьба и выход замуж : Брюс отмечает, что «Некоторые обвиняют это в зловещем значении: [ ест ], намекая на обжорство, потому что часто используется в отношении животных, хотя также, в смысле еды, мужчин … [ жениться и выходить замуж ], что эвфемистически указывает на сексуальные разрешения с обеих сторон ». Тем не менее он приходит к выводу: «Скорее всего, идея состоит в том, что все шло как обычно, как будто ничего не должно было случиться.”

ii. Мы также должны помнить, что дни Ноя также были отмечены насилием и демоническим угнетением (Бытие 6: 1-5).

г. И не знал, пока не пришел потоп и не унес их всех. : Те, кто во дни Ноя были предупреждены, и в конце концов пришел суд. Для тех, кто проигнорировал предупреждения, оно пришло внезапно и неожиданно.

и. «То, что пришествие Сына Человеческого происходит в неизвестное время, может быть правдой только в том случае, если на самом деле жизнь, кажется, идет почти так же, как и в дни перед Потопом.”(Карсон)

ii. Здесь возникает дилемма. Как Иисус может прийти в мир «обычного ведения дел» и мир, который переживает самые ужасные бедствия, которые когда-либо видели на земле?

3. (40-44) Иисус предупреждает Своих учеников быть готовыми к неожиданному пришествию.

«Тогда двое мужчин будут в поле: один будет взят, а другой уйдет. Две женщины будут помол на мельнице: одна возьмется, а другая останется.Итак бодрствуйте, ибо вы не знаете, в какой час грядет ваш Господь. Но знайте, что если бы хозяин дома знал, в какой час придет вор, он бы наблюдал и не позволил бы ворваться в его дом. Поэтому и вы будьте готовы, потому что Сын Человеческий придет в час, которого вы не ожидаете ».

а. Тогда двое мужчин будут в поле: один будет взят, а другой уйдет. : Здесь Иисус указал на странные исчезновения; к захвату некоторых при пришествии Сына Человеческого (как также описано в 1 Фессалоникийцам 4: 16-17).

и. « Taken — это тот же глагол, что и , например , в 1:20; 17: 1; 18:16; 20:17; это подразумевает взять кого-то, чтобы быть с вами, и поэтому здесь указывает на спасение, а не на уничтожение того, кого «взяли» ». (Франция)

г. Итак, бодрствуйте, потому что вы не знаете, в какой час придет ваш Господь. : Поскольку день и час сего пришествия неизвестны, последователи Иисуса должны постоянно бодрствовать в ожидании Его пришествия.

и. Здесь снова возникает дилемма Второго пришествия.

· Это в неожиданный час или это точно предсказано?

· Обычный бизнес или всемирный катаклизм?

· Встречается ли Он в воздухе (1 Фессалоникийцам 4: 16-17) или Он идет со святыми (Захария 14: 5)?

ii. Уильям Барклай описывает здесь один аспект трудности: «Он состоит из двух частей, и кажется, что они противоречат друг другу. Первый (стихи 32-35), кажется, указывает на то, что, как человек может определить по знакам природы, когда приближается лето, так и по знакам мира он может определить приближающееся Второе пришествие … во втором разделе (стихи 36-41) совершенно определенно говорится, что никто не знает времени Второго пришествия, ни ангелы, ни даже сам Иисус, а только Бог; и что он обрушится на людей внезапно, как ливень с голубого неба.”

iii. Дилемма разрешается, если увидеть, что на самом деле существует двух вторых прихода. Один находится в воздухе, для церкви — широко известный как Восхищение . Другой — в мир, приходящий с церковью, широко известный как Второе пришествие Иисуса. «Противоречия» в Евангелии от Матфея 24 (и большей части остальных пророчеств) часто разрешаются, если увидеть, что действительно есть ссылки на «два» возвращения Иисуса.

г. Итак, будьте готовы, ибо Сын Человеческий грядет в час, которого вы не ожидаете. : Мы не должны избегать акцента.Мы должны быть готовы, потому что Его пришествие за нами происходит без предупреждения. Далее Иисус приводит несколько притч, чтобы доказать это.

и. «Светоний говорит нам, что политика Юлия Цезаря заключалась в том, чтобы никогда не сообщать своим солдатам заранее установленное время отступления или наступления, чтобы он мог когда-либо иметь их в готовности двинуться вперед, куда бы он ни пожелал». (Трапп)

E. Притча о двух слугах.

1. (45-47) Верный слуга.

«Кто же тогда верный и мудрый раб, которого господин его поставил начальником над своим домом, чтобы давать им пищу в положенное время? Благословен тот слуга, которого его хозяин, когда придет, обнаружит, что так поступает.Несомненно, я говорю вам, что он поставит его владыкой над всем своим имуществом ».

а. Блажен тот слуга, которого его господин, придя, найдет поступающим так. : Иисус сказал нам, что мы должны продолжать с усердием, пока Господь ушел. Мы должны быть тем верным и мудрым слугой , который заботится о делах своего господина, пока господина нет.

г. Конечно, я говорю вам, что он поставит его правителем над всем своим имуществом : Иисус также обещал, что мы будем вознаграждены за наше усердие.Слуги служат господину, но господин знает, как заботиться о слугах и вознаграждать их.

2. (48-51) Злой слуга.

«Но если этот злой слуга скажет в своем сердце:« Мой господин откладывает его приход »и начнет бить своих сослуживцев, и есть и пить с пьяницами, хозяин этого слуги придет в день, когда он не будет искать его и в час, о котором он не знает, и разрубит его пополам и назначит ему его долю с лицемерами.Будет плач и скрежет зубов ».

а. Если этот злой слуга говорит в своем сердце: «Мой господин откладывает свое пришествие» : Иисус предупреждает нас об отношении, которое гласит: « Мой господин откладывает свое пришествие ». Мы должны жить в постоянном ожидании возвращения Иисуса, а это значит, что мы должны заниматься нашим делом для Него сейчас .

и. Самая опасная ложь — это не «Бога нет» или «ада нет»; но самая опасная ложь сатаны заключается в том, что «торопиться некуда.Сказать: «Иисус не придет сегодня или через несколько лет» — не мелочь, потому что этого требует ваша система пророчеств. Нам нужно быть готовыми к неизбежному возвращению Иисуса Христа.

г. Начинает бить своих товарищей по слугам, есть и пить с пьяницами. : Злой раб, который не был готов к возвращению хозяина, согрешил по крайней мере тремя способами.

· Он не занимался делом, которое хозяин оставил ему.

· Он боролся и плохо обращался со своими сослуживцами .

· Он отдал себя мирским удовольствиям вместо того, чтобы служить своему господину.

и. Этот упор на постоянную готовность является вызовом для сегодняшнего христианина. Можно сказать, что многие христиане не готовы к одним и тем же трем направлениям. На каждого читателя должна произвести большое впечатление безотлагательность призывания Иисуса.

г. Разрежьте его надвое и назначьте ему его долю с лицемерами : Верный и мудрый раб был вознагражден, но и злой раб был вознагражден.Он был вознагражден за Свое злодеяние, и ему досталась доля с лицемерами , которых он заслужил.

и. Разрезать его пополам : «Вероятное значение: разрубим его пополам (так сказать) хлыстом = безжалостно избить его, низшего раба. Это сильное слово, подобранное для сочувствия гневу мастера. (Брюс)

© 2018 Дэвид Гузик — Распространение без разрешения запрещено, кроме личного использования

Endurance Word Библейский комментарий Марка Глава 6

А.Отвержение в родном городе Иисуса.

1. (1-3) Земляки Иисуса обижены на Него.

Затем Он вышел оттуда и пришел в свою страну, и Его ученики последовали за Ним. А когда наступила суббота, Он начал учить в синагоге. И многие, слышавшие Его , были изумлены, говоря: «Откуда этот Человек взял этих штуки? И какая мудрость дана Ему, что такие могущественные дела совершаются руками Его! Разве это не плотник, сын Марии, брат Иакова, Иосии, Иуды и Симона? И разве Его сестры здесь не с нами? » И они обиделись на Него.

а. Откуда этот Человек взял эти вещи? В своем родном городе Иисус встретился с толпой, которая задавалась вопросом, как Он стал таким могущественным как в словах, так и в делах. Иисус оставил Назарет плотником. Он вернулся как раввин с группой учеников. Нетрудно понять, как местные жители Назарета задаются вопросом: «Что случилось с Иисусом?»

г. Разве это не плотник? : Это не комплимент. Это был способ указать на то, что у Иисуса не было формального богословского образования.Он никогда не был формальным учеником раввина, тем более выдающимся раввином.

и. На протяжении веков некоторые люди думали, что работа Иисуса плотником каким-то образом дискредитировала Его послание. В Древнем Риме были ужасные гонения при императоре Юлиане. В то время один философ издевался над христианином, спрашивая его: «Как вы думаете, чем сейчас занимается сын плотника?» Христианин мудро ответил: «Он строит гроб Юлиану».

г. Плотник : Слово плотник на самом деле было намного шире, чем просто «тот, кто работает с деревом».У него была идея «строителя». Иисус мог работать с камнем не меньше, чем с деревом, потому что в то время и в том месте камень был гораздо более распространенным строительным материалом.

и. Приятно думать, что наш Господь — из всех профессий, которыми Он мог быть — выбрал плотник . Бог — строитель, и Он знает, как строить в нашей жизни — и Он знает, как завершить работу.

ii. Иисус узнал несколько вещей как плотник:

· Он узнал, что в бревне есть большой потенциал.

· Он узнал, что для того, чтобы сделать что-то полезным, нужны работа и время.

· Он узнал, что лучшие вещи делаются из самого твердого дерева.

г. Сын Марии : Это тоже не комплимент. «Дополнительная фраза« сын Марии », вероятно, унизительна. В еврейском обычае описывать мужчину как сына своей матери, даже когда она была вдовой, противоречило за исключением оскорбительных выражений. Слухи о том, что Иисус был незаконнорожденным, по всей видимости, циркулировали при его жизни и, возможно, также лежат в основе этой ссылки.»(Переулок)

и. «Сколько подозрений и презрения могло скрываться за этим конкретным описанием Его?» (Морган)

ii. Отсутствие упоминания об Иосифе, возможно, подразумевает, что он умер, когда Иисус был молод; Иисус, вероятно, оставался дома, чтобы содержать свою семью, пока самые маленькие дети не стали достаточно взрослыми, чтобы содержать семью.

e. Его сестры : Мы знаем, что у Иисуса были братья (Марка 3:31), но теперь мы также узнаем, что у Него было сестер . Мария не осталась девственницей после того, как родила Иисуса.

ф. И они обиделись на Него : Эти соседи Иисуса были «слишком знакомы» с Иисусом. Они знали достаточно мало о Нем, чтобы думать, что они знают о Нем все, .

2. (4-6) Реакция Иисуса на неприятие Его соотечественниками.

Но Иисус сказал им: «Пророк не без чести, кроме как в своей стране, среди своих родственников и в своем доме». Теперь Он не мог делать там никакой могущественной работы, кроме того, что Он возложил руки на нескольких больных и исцелил из них .И Он дивился их неверию. Затем Он ходил по деревням кругом, обучая.

а. Пророк не лишен чести, за исключением своей страны. : Иисус принял отказ как цену, которую должен заплатить верный пророк, хотя, должно быть, Ему было очень больно, когда его отвергли друзья и соседи.

г. Он не мог совершить великого дела : Его работа была ограничена в этой атмосфере неверия. В этом смысле сила Иисуса была ограничена неверием Его соотечественников.

и. Это было в отношении принципа партнерства Бога с человеком. Бог может работать с верой или , но не с верой и .

г. Он дивился их неверию : Иисус дивился их неверию. Наша неспособность верить Богу и доверять Ему поистине удивительна.

и. Только Иисус дивился неверию иудеев и языческой вере (Луки 7: 9). Удивился бы Иисус вашей вере или вашему неверию? «Неверие должно быть чудовищным грехом, который удивляет Христа.”(Трапп)

ii. Мы никогда не читали, чтобы Иисус восхищался искусством, архитектурой или даже чудесами творения. Он никогда не восхищался человеческой изобретательностью или изобретательностью. Он не восхищался благочестием еврейского народа или военным господством Римской империи. Но Иисус действительно дивился вере — когда она присутствовала в неожиданном месте, а когда ее не было там, где она должна была быть.

г. Он ходил по деревням кругом, обучая : Иисус не позволил этому отвержению Своими соотечественниками ослабить Его.Иисус продолжил дело обучения и служения.

3. (7-13) Двенадцать посланы проповедовать.

И Он призвал двенадцать к Самому, и начал посылать их по два по два, и дал им власть над нечистыми духами. Он приказал им ничего не брать в дорогу, кроме посоха; ни сумки, ни хлеба, ни меди в их поясах для денег ; но носить сандалии, а не надевать две туники. Также Он сказал им: «В какое бы место вы ни вошли в дом, оставайтесь там, пока не выйдете из этого места.И всякий, кто не примет вас и не послушает вас, когда вы уйдете оттуда, отряхните прах под ногами вашими в свидетельство против них. Конечно, говорю вам, Содому и Гоморре отраднее будет в день суда, чем тому городу! » Итак, они вышли и проповедовали, что 90 453 человека должны покаяться. И изгоняли многих бесов, и многих больных мазали маслом, и исцеляли их .

а. И начал посылать их по двое : В Евангелии от Иоанна Иисус сказал: как Отец послал Меня, Я также посылаю вам (Иоанна 20:21).Здесь Иисус послал Своих учеников делать то же самое, что и Он: проповедовать, исцелять больных и освобождать людей от одержимости бесами.

г. Он приказал им ничего не брать с собой в путь. : Ученикам не требовалось модное оборудование, чтобы проповедовать простую весть. Слишком много вещей может помешать их срочному сообщению.

и. Еврейские раввины придерживались правила, согласно которому нельзя входить в храм с посохом, обувью или сумкой с деньгами, потому что вы хотели избежать даже видимости того, что вы заняты каким-либо другим делом, кроме служения Господу.Ученики были заняты таким святым делом (проповедуя Евангелие и принося исцеление от Бога), что у них не могло сложиться впечатление, что у них есть какие-то другие мотивы.

г. Ни мешка, ни хлеба, ни меди в поясах с деньгами : Путешествие налегке держало их в зависимости от Бога. Им приходилось доверять Господу во всем, если они мало брали с собой. Если проповедник не доверяет Богу, как он может сказать другим, чтобы они доверяли Ему?

г. И тот, кто не примет вас и не услышит вас, когда вы уйдете оттуда, стряхните пыль под ногами как свидетельство против них : Их работа как проповедников не заключалась в том, чтобы изменять мнение людей.Они должны были убедительно представить сообщение; но если их аудитория не принимала это, они не получали ее — и они могли уйти, и стряхнул самую пыль с ваших ног , когда они уходили.

и. В тот день, если евреи должны были войти в языческий город или пройти через него, они бы стряхивали пыль со своих ног. Это был жест, говорящий: «Мы не хотим брать с собой ничего из этого языческого города». По сути, Иисус сказал им относиться к еврейскому городу, который отвергает их послание, как к языческому городу.

e. Это будет более терпимо для Содома и Гомморы в день суда : Подразумевается, что некоторые будут осуждены более сурово, чем другие в день суда . Конечно, в аду никому не будет ничего хорошего; но, возможно, одним будет хуже, чем другим.

ф. Итак, они ушли. : Они действительно это сделали. Мы можем слышать слово Иисуса к нам в течение всего дня, но чего-то не хватает, пока мы не сделаем его .

г. Они вышли и проповедовали : Проповедовать означает просто провозглашать , рассказывать другим в смысле объявления им новостей.Некоторые из лучших и наиболее эффективных проповедей никогда не происходят в церкви. Это случается, когда последователи Иисуса находятся один на один с другими, рассказывая о том, что Иисус сделал для них.

и. Морган на проповедовал, что люди должны покаяться : «Сначала они проповедовали, что люди должны покаяться. Это заявление, которое требует внимательного рассмотрения. Это не значит, что они говорили людям покаяться, но что они проповедовали так, чтобы вызвать покаяние ».

ii. «Когда апостолы вышли проповедовать людям, они не создали послания; они принесли сообщения.”(Барклай)

ч. И помазал маслом многих больных и исцелил их : Другое упоминание о помазании маслом для исцеления находится в Иакова 5: 14-15. Мы знаем, что помазание елеем было прообразом излияния Святого Духа, но в то время оно могло иметь и лечебную цель.

и. «Возможно, что использование масла (оливкового масла) в качестве лекарства является основой практики… Это было лучшее лекарство древних, которое применялось как внутри, так и снаружи… Само слово aleipho можно перевести как« протереть »или« помазать » без всяких церемоний.”(Робертсон)

Б. Смерть Иоанна Крестителя.

1. (14-16) Ирод слышит о служении Иисуса и недоумевает.

Теперь царь Ирод услышал о Нем , так как Его имя стало широко известным. И он сказал: «Иоанн Креститель воскрес из мертвых, и поэтому эти силы действуют в нем». Другие говорили: «Это Илия». А другие говорили: «Это Пророк или как один из пророков». Но когда Ирод услышал, он сказал: «Это Иоанн, которого я обезглавил; он воскрес из мертвых! »

а. Царь Ирод : Фактически, император Август отказал Ироду в титуле «царь». Подстрекаемый амбициозной Иродиадой, Ирод снова и снова настаивал на этом титуле, пока он не оскорбил двор императора настолько, что был признан предателем. Марк использовал титул царь Ирод , потому что по местному обычаю называть его царем , или, что более вероятно, он использовал его иронично . Все его древние читатели помнят характер этого человека.

г. Это Илия : Некоторые люди думали, что Иисус был Илией , потому что предсказывалось, что Илия придет раньше, чем Мессия (Малахия 4: 5).Другие думали, что Он был Пророком , который, по словам Моисея, придет после него (Второзаконие 18:15).

г. Это Иоанн, которого я обезглавил; он воскрес из мертвых : Ирод боялся, что Иисус был Иоанном Крестителем. Замешательство Ирода было вызвано его угрызениями совести. Трудно ясно увидеть, кто такой Иисус, когда мы грешим и восстаем.

2. (17-29) Грязная смерть Иоанна Крестителя.

Ибо Ирод сам послал, схватил Иоанна и заключил его в темницу за Иродиаду, жену Филиппа, брата своего; потому что он женился на ней.Ибо Иоанн сказал Ироду: «Незаконно тебе иметь жену брата твоего». Поэтому Иродиада держала его против него и хотела убить его, но не могла; ибо Ирод боялся Иоанна, зная, что он был праведным и святым человеком, и защищал его. И когда он услышал его, он сделал многое, и слушал его с радостью. Затем наступил подходящий день, когда Ирод в свой день рождения устроил пир для своей знати, высших офицеров и вождей мужчин Галилеи. И когда сама дочь Иродиады вошла и танцевала, угодив Ироду и тем, кто сидел с ним, царь сказал девушке: «Спроси меня, что хочешь, и я дам тебе , ».Он также поклялся ей: «Что бы ты ни попросил у меня, я дам тебе до половины моего королевства». Она вышла и сказала матери: «Что мне спросить?» И она сказала: «Голова Иоанна Крестителя!» Тут же она поспешно вошла к царю и попросила: «Я хочу, чтобы ты немедленно подарил мне голову Иоанна Крестителя на блюде». И король очень огорчился; еще, из-за клятв и из-за тех, кто сидел с ним, он не хотел отказать ей. Тотчас же царь послал палача и приказал принести его голову.И он пошел и обезглавил его в темнице, принес его голову на блюде и отдал девушке; и девочка отдала его своей матери. Когда его ученики услышали об этом , они пришли, забрали его труп и положили в гробницу.

а. Сам Ирод послал и схватил Иоанна, и связал его в темнице. : Ирод заключил Иоанна в тюрьму за его дерзкий упрек в его грехе. В то же время Ирод не хотел убивать Иоанна из страха перед народом — и потому что он знал, что Иоанн был праведным и святым человеком .

и. «Более слабый, чем жестокий, Ирод слушал Иоанна с неоспоримым восхищением. Слово Джона оставило его в недоумении и отчаянии. И все же он находил странное удовольствие в авторитетной проповеди этого святого человека, чья суровая жизнь придавала дополнительную силу его испытательному слову. Слишком слаб, чтобы последовать совету Джона, он, тем не менее, должен был его слушать ». (Переулок)

г. Ибо Иоанн сказал Ироду: «Незаконно тебе иметь жену брата твоего». Когда он проповедовал покаяние, Иоанн не щадил богатых и могущественных.Он призвал Ирода и его жену Иродиаду к покаянию, потому что Иродиада была женой Филиппа, брата Ирода.

и. Джон Трапп рассказывает об еще одном смелом противостоянии греху у короля: «Итак, Латимер преподнес в новогодний подарок королю Генриху VIII Новый Завет с салфеткой, украшенной этим букетом, блудников и прелюбодеев судит Бог».

г. И когда сама дочь Иродиады вошла и танцевала, угодив Ироду и тем, кто с ним сидел, : Дочь Иродиады бесстыдно танцевала перед Иродом и друзьями, снискав благосклонность и особую просьбу.

и. «С нескромными жестами и споткнувшимися пальцами ног, из-за чего старый блудник так воспалился, что поклялся, что она должна иметь что-нибудь от него». (Трапп)

ii. «Такие танцы были почти беспрецедентным явлением для женщин высокого ранга или даже респектабельности. Это было миметически и распутно, и исполнено профессионалами ». (Робертсон)

г. Она вышла и сказала своей матери: «Что мне спросить?» И она сказала: «Голова Иоанна Крестителя!» Немедленный ответ Иродиады показал, что мать все это спланировала.Она знала своего мужа, знала ситуацию и знала, что таким образом она сможет получить то, что хочет.

и. «Вопрос девушки по среднему голосу подразумевает, что она что-то думает для себя. Несомненно, она была не готова к ужасному ответу матери. (Робертсон)

e. И царь очень огорчился; тем не менее, из-за клятв и из-за тех, кто сидел с ним, он не хотел отказать ей. : Поскольку Ирод боялся пересечь свою жену или потерять лицо перед своими друзьями, он сделал что-то, что, как он знал, было неправильным.

и. «Глубина страдания, которое испытал Ирод по просьбе Саломеи о главе Иоанна Крестителя, графически выражается греческим словом perilypos ,« очень огорченный ». Это то же слово, которое использовалось для описания агонии Иисуса в Гефсимании (Марка 14:34) ». (Уэссел)

ii. «Прошло совсем немного времени, прежде чем этот тиран Ирод получил плату с неба». (Трапп) Чтобы забрать жену своего брата Иродиаду, Ирод спрятал свою первую жену, принцессу из соседнего царства на востоке.Ее отец был оскорблен и выступил против Ирода с войском, победив его в битве. Тогда его брат Агриппа обвинил его в измене Риму, и он был сослан в далекую римскую провинцию Галлию, где Ирод и Иродиада покончили жизнь самоубийством.

C. Иисус показывает Свою власть над законами природы.

1. (30–34) Сострадание Иисуса к народу.

Тогда апостолы собрались к Иисусу и рассказали Ему все, и что они делали, и чему они учили.И Он сказал им: «Пойдите сами в пустынное место и отдохните немного». Ибо было много приходящих и уходящих, и у них даже не было времени поесть. И они сами отправились в безлюдное место в лодке. Но народ видел, как они уходят, и многие, узнав Его, побежали туда пешком из всех городов. Они прибыли раньше них и вместе пришли к Нему. И Иисус, выйдя, увидел множество людей и сжалился над ними, потому что они были как овцы, не имеющие пастыря.Итак, Он начал учить их многому.

а. Пойдите в сторону в безлюдное место и отдохните немного. : Ученики вернулись из успешного периода служения, будучи посланными Иисусом в города Галилеи (Марка 6: 7-12). Когда они вернулись, Иисус знал, что им нужно время отдыха . Иисус знал, когда пришло время работать, и Он знал, когда пора отдыхать .

и. Иисус знал важность тяжелого труда лучше, чем кто-либо.Он сказал: Я должен творить дела Пославшего Меня, доколе есть день; наступает ночь, когда никто не может работать . (Иоанна 9: 4). В то же время Он знал, что мы можем быть наиболее эффективными в работе только тогда, когда мы также уделяем время отдыху. Иисус и ученики были постоянно заняты ( было много приходящих и уходящих, и у них даже не было времени поесть ), поэтому Иисус увел их в заброшенное место для некоторого отдыха.

ii. « Остаток необходим тем, кто трудится ; и ревностный проповедник Евангелия будет нуждаться в нем так же часто, как раб на галерах .”(Кларк)

г. Народ видел, как они уходят, и многие, узнав Его, побежали туда пешком из всех городов : Возможно, народ был груб и требователен. Ученики хотели отослать их (Марка 6:36), но Иисус был тронут состраданием к ним .

и. Ученики часто видели толпы, как работают и как постоянные требуют , особенно в такое время, когда их заслуженный отдых был прерван толпой.Но Иисус увидел их и был тронут с состраданием . Каждое лицо отражало потребность, голод или боль. Будучи человеком, полностью ориентированным на других, Иисус больше заботился о чьих-то нуждах, чем о собственных нуждах.

г. Потому что они были как овцы без пастыря : Иисус знал, что без пастыря овцы попадают в большие беды. Они не могут защитить себя от хищников, и им трудно найти пищу и воду, в которых они нуждаются. Иисус был тронут с состраданием к людям среди толпы, потому что знал, что их насущные требования были продиктованы великими нуждами.

г. Итак, Он начал учить их многому. : Как верный Пастырь, Иисус позаботился об их наиболее насущных нуждах. Он накормил их Словом Божьим.

2. (35–44) Иисус кормит народ.

Когда день уже прошел, Его ученики подошли к Нему и сказали: «Это безлюдное место, и час уже опоздал на . Отпустите их, чтобы они пошли в окрестные страны и деревни и купили себе хлеба; им нечего есть.Но Он ответил и сказал им: «Вы дайте им поесть». И они сказали Ему: «Может, нам пойти купить хлеба на двести динариев и дать им в пищу чего-нибудь ?» Но Он сказал им: «Сколько у вас хлебов? Иди и смотри.» И когда они узнали, они сказали: «Пять и две рыбы». Затем Он повелел им усадить их группами на зеленую траву. Итак, они сели шеренгами, по сотням и по пятидесяти. И когда Он взял пять хлебов и две рыбы, Он взглянул на небо, благословил и преломил хлебы и дал их ученикам Своим, чтобы они разложили перед ними; и две рыбы Он разделил на , из них всех.Итак, они все ели и насытились. И набрали они двенадцать корзин кусков мяса и рыбы. А тех, кто ел хлебы, было около пяти тысяч человек.

а. Отпустите их… ибо им нечего есть : И Иисус, и ученики видели в толпе точно такую ​​же нужду. Решением ученика было избавиться от нужды, избавившись от нуждающихся. Иисус видел другое решение и хотел, чтобы его увидели и ученики ( Вы даете им поесть ).

г. Может, нам пойти купить хлеба на двести динариев и накормить их? Трудно сказать, были ли ученики разгневаны или просто не могли поверить тому, что сказал Иисус. Очевидно, они считали, что тратить годовой доход на то, чтобы накормить такое множество людей за один прием пищи, было не только невозможным, но и пустой тратой.

и. Понятно, что им никогда не приходило в голову, что Иисус мог обеспечить народ чудом. У Бога есть ресурсы, о которых мы ничего не знаем, поэтому мы можем доверять Ему и быть спокойными, даже если мы не можем понять, как Он их обеспечит.

ii. Предложение Иисуса должно было показаться ученикам таким экстравагантным . «Иисус, если бы у нас были такие деньги, мы бы никогда не потратили их на одну трапезу для этой толпы. Они раздражают нас, и через несколько часов они снова будут голодны. Разве деньги не следует тратить на что-то другое? » Но Иисус совершит экстравагантное чудо, потому что Он хотел сесть за обед с толпой — потому что Он любил их.

г. Сколько у вас хлебов? Пойдите и посмотрите : Божий путь обеспечения всегда начинается с , а у нас уже есть .Он хочет, чтобы мы мудро использовали то, что у нас уже есть. Не молитесь по глупости о большем от Бога, если вы не используете то, что Он уже дал вам, благочестиво.

и. То, что у них было, было почти смехотворным. Пять хлебов и две рыбы было примерно достаточно для одного или двух человек, потому что они были маленькими хлебами и маленькими рыбками. Несмотря на то, что сумма была крошечной, Иисус все же начал с того, что у них было.

г. Затем Он повелел им посадить их всех группами на зеленой траве : Иисус сделал это, потому что эти люди были как овцы без пастыря , а Иисус поступил как их пастырь.Добрый пастырь заставляет меня лечь на зеленые пастбища . (Псалом 23: 2)

e. Итак, они сели рядами, по сотням и по пятидесяти : Иисус организовал толпы. Он не хотел сцены мафии; Он хотел хорошо поужинать с этими людьми. Богу нравится организованность, особенно когда дело касается управления тем, что Он дает нам.

и. Древнегреческое слово, обозначающее групп , «очень образное слово. Это обычное греческое слово, обозначающее ряды овощей в огороде.Когда вы смотрели на маленькие группы, когда они сидели в своих упорядоченных рядах, они выглядели для всего мира, как ряды овощей на садовых участках ». (Барклай)

ф. Он взглянул на небо, благословил и преломил хлебы : Когда Иисус благословил перед едой, Он не благословил пищу; Он благословил Бога за его снабжение. Идея молиться перед едой не в том, чтобы благословить пищу; это благословение Бога в смысле благодарности и почитания Его за благословение нас, едой.

и. «Иисус верно следовал принятой форме: он взял хлеб в руки, произнес благословение, разломил хлеб на куски и раздал его. Единственным отклонением от обычной практики было то, что во время молитвы Иисус смотрел на небо, а не вниз, как предписано ». (Переулок)

г. Итак, они все ели и насытились. : Иисус чудесным образом умножил хлебы и рыбу, пока не насытилось гораздо более 5000 человек. Казалось бы, чудо произошло в руках Иисуса.

и. Это действительно кажется слишком экстравагантным. Зачем кормить толпу, пока они не наберут , наполнятся и не смогут больше есть? Почему бы просто не накормить их? Разве этого не достаточно? Нет. У Иисуса были люди, которых Он любил, на обед, и еды всегда будет на больше, чем на , чем достаточно. Вот как сильно Иисус любил их и любит нас.

ii. Иисус обеспечивал расточительно, но просто. Пока Он чудесным образом готовил пищу, Он мог приготовить стейки, лобстеры и множество других замечательных вещей.Но Он просто дал людям хлеб и рыбу. Когда Иисус дает, не удивляйтесь, если Он просто дает.

iii. Если кто-то уходил голодным, это происходило либо из-за того, что он отказался от хлеба от Иисуса, либо из-за того, что апостолы не раздали хлеб всем. Иисус накормил всех в изобилии, чтобы хорошо поесть. Но каждый должен был поесть за сам за . Иногда, когда мы посещаем духовную трапезу, мы собираем еду для всех, кроме себя.

iv. Уверенность в том, что Иисус может обеспечить — даже чудесным образом — все наши нужды, должна быть драгоценна для нас; это было для первых христиан.На стенах катакомб и других мест раннехристианского искусства часто встречаются изображения хлебов и рыб.

ч. И они взяли двенадцать корзин с кусками и рыбой. : Иисус мог просто оставить это, но Он не оставил. Иисус щедро обеспечивает, но Он не хочет, чтобы вещи растрачивались зря. Это не потому, что Иисус дешев или не надеется на будущее; Он просто знал, что расточительство не прославляет Бога всякого обеспечения.

3. (45–46) Иисус уходит на молитву.

Тотчас же Он заставил Своих учеников сесть в лодку и перейти перед Ним на другую сторону, в Вифсаиду, а Он отпустил народ. И когда Он отпустил их, Он пошел на гору помолиться.

а. Он прогнал народ : Иисус любил народ, но не был одержим толпой. Он знал, когда любезно сказать им, чтобы они пошли домой ( Он отослал народ ).

г. Он отправился на гору помолиться. : Долгий и трудный день, потраченный на служение духовным и физическим нуждам множества людей, оставил Иисуса измученным.Но тот тяжелый день побудил Иисуса к молитве , а не от молитвы .

4. (47-52) Иисус идет по воде.

Когда же наступил вечер, лодка была посреди моря; и He был один на земле. Затем Он увидел, что они грести, потому что ветер был противный. Теперь около четвертой стражи ночи Он пришел к ним, идя по морю, и хотел пройти мимо них. И когда они увидели Его идущего по морю, они подумали, что это привидение, и закричали; ибо все они видели Его и встревожились.Но сразу же Он заговорил с ними и сказал им: «Ободритесь! Это я; не бояться.» Затем Он вошел к ним в лодку, и ветер утих. И они были очень удивлены собой сверх меры и дивились. Ибо они не разобрались в хлебе, потому что сердце их ожесточилось.

а. Лодка стояла посреди моря : Иисус послал учеников через Галилейское море (Марка 6:45). Когда Иисус молился на высоте над Галилейским морем, , Он видел, как они напрягались на гребле , когда они пытались пересечь озеро перед лицом ветра .Неизвестный ученикам, Иисус увидел их трудности и позаботился о них.

и. Было трудно перейти, потому что дул сильный ветер (Иоанна 6:18). Они гребли большую часть ночи и пересекли озеро только наполовину (Иоанна 6:19).

ii. «Апостольская команда гребла, гребла и гребла, и не по их вине, что они не продвигались, потому что ветер им был противный». не его вина, потому что ветер противный.Наш добрый Господь примет волю к делу и будет считать наш прогресс не по нашему очевидному продвижению, а по сердечному намерению, с которым мы дергаем за весла ». (Сперджен)

iii. Около четвертой стражи ночи где-то около 3 часов ночи

г. Он пришел к ним, идя по морю : Иисус шел почти небрежно, потому что Он прошел бы мимо них . Иисус подошел к ним только после того, как они ответили страхом и выкрикнули : .

г. Он вошел к ним в лодку. : Когда Иисус вошел с ними в лодку, чудесным образом лодка была мгновенно перенесена на другой берег (Иоанна 6:21). Иисус избавил Своих учеников от тщетной работы. Это было чудо, призванное уверить их в том, что Он на самом деле все контролирует и что Он всегда с любовью будет рядом, чтобы помочь им выполнить то, что Он повелел.

и. «Он шел по волнам; и поэтому он кладет под свои ноги все нарастающие бури жизни.Христиане, чего бояться? » (Августин)

ii. Мы также знаем, что именно в этом случае Петр вышел из лодки и пошел по воде к Иисусу (Матфея 14: 28-31). Есть причина — из истории и скрытых подсказок, а не явно из Священного Писания — полагать, что Петр был основным источником Евангелия от Марка. Если бы это было так, Питер, возможно, не упомянул эту историю, потому что не хотел, чтобы его превозносили за то, что он ходил по воде, или чтобы быть униженным за то, что он утонул.

iii. «Марк не рассказывает о том, как Питер шел по воде и начинал тонуть.Возможно, Питер не любил рассказывать эту историю ». (Робертсон)

5. (53-56) Иисус многих исцеляет необычными способами.

Когда они переправились, они пришли в землю Геннисаретскую и бросили там якорь. И когда они вышли из лодки, люди сразу же узнали Его, пробежали через все окрестности и начали таскать на кроватях больных туда, где они слышали, что Он был. Где бы Он ни входил в деревни, города или в деревню, они клали больных на рыночных площадях и умоляли Его коснуться края Его одежды.И все, кто прикоснулся к Нему, стали здоровыми.

а. Все, кто прикоснулся к Нему, исцелились. : Этим описанием служения исцеления Иисуса Марк завершает краткий раздел, в котором мы видим власть Иисуса над законами природы. Обычно пять тысяч человек не накормят одним маленьким обедом. Обычно мужчины не ходят по воде. Обычно больные не излечиваются мгновенно. Все это нормально, кроме как силой Бога.

© 2018 Дэвид Гузик — Распространение без разрешения запрещено, кроме личного использования