1 5 пдд: Пункт 1.5 ПДД

Этот сайт использует файлы cookies и сервисы сбора технических данных посетителей (данные об IP-адресе и др.) для обеспечения работоспособности и улучшения качества обслуживания. Продолжая использовать наш сайт, вы автоматически соглашаетесь с использованием данных технологий.

Политика конфиденциальности

В СФ поддержали идею лишать водительских прав за три грубых нарушения ПДД в год

Идея Минюста и МВД внести в новый КоАП норму о лишении прав на срок до 1,5 лет водителей, которые в течение года 3 раза грубо нарушили Правила дорожного движения, «вполне оправдана», убеждена первый зампред Комитета СФ по конституционному законодательству и госстроительству Ирина Рукавишникова.

Нарушителей, которые регулярно подвергают опасности жизнь и здоровье других людей, необходимо останавливать. Поэтому такое серьезное наказание как лишение водительских прав вполне оправдано.

Ирина Рукавишникова, первый зампред Комитета СФ по конституционному законодательству и госстроительству

Сегодня газета «Коммерсант» написала, что Минюст по инициативе МВД может внести в новую версию КоАП положение, согласно которому за троекратное грубое нарушение ПДД (превышение скорости более, чем на 60 км/ч, выезд на встречную полосу, проезд на красный свет и др.), совершенное в течение года, водителей будут лишать прав на срок до 1,5 лет. При этом нарушения, которые «увидели» камеры автоматической фиксации, не будут брать в расчет.

По мнению Ирины Рукавишниковой, подобная норма вполне может войти в новую редакцию проекта Кодекса об административных правонарушениях, которую планируют вынести на широкое обсуждение в верхней палате в весеннюю сессию.

Напомним, что профильный Комитет СФ стал площадкой для анализа, обсуждения и обобщения предложений в новый КоАП. Только регионы выдвинули 300 идей по модернизации Кодекса, большинство которых после проработки сенаторами учтены в новой редакции КоАП. В частности, по инициативе субъектов РФ на федеральном уровне будет установлена ответственность за нарушение тишины, в том числе в жилых домах, с 23.00 до 7.00, а также появятся штрафы за нарушение правил благоустройства.

По словам Ирины Рукавишниковой, концепция нового КоАП «основана на его воспитательной миссии, предполагающей в большей мере превентивный, а не карательный характер административных наказаний».

Во что на самом деле верят адвентисты седьмого дня?

Адвентисты седьмого дня принимают Библию как свое единственное вероучение и придерживаются определенных фундаментальных убеждений как учение Священного Писания. Эти верования, изложенные здесь, составляют понимание церковью и выражение учения Священного Писания.

Можно ожидать пересмотра этих утверждений на сессии Генеральной конференции, проходящей каждые пять лет, всякий раз, когда Церковь ведет Святой Дух к более полному пониманию библейской истины или если будет найден лучший язык для выражения этих учений Святого Слова Божьего.

Выражение этих концепций помогает составить общую картину того, во что эта христианская деноминация коллективно верит и что практикует. Вместе эти учения раскрывают Бога, который является архитектором мира. В мудрости, благодати и бесконечной любви Он активно работает над восстановлением отношений с человечеством, которые будут длиться вечно.

28 основных верований можно разделить на шесть категорий доктрин: Бог, человек, спасение, церковь, повседневная христианская жизнь и события последних дней (восстановление).

Адвентисты седьмого дня принимают Библию как свое единственное вероучение и придерживаются определенных фундаментальных убеждений как учение Священного Писания. Эти верования, изложенные здесь, составляют понимание церковью и выражение учения Священного Писания. Можно ожидать пересмотра этих утверждений на сессии Генеральной конференции, когда церковь будет ведома Святым Духом к более полному пониманию библейской истины или найдет лучший язык для выражения учений Святого Слова Бога.

Наш Бог-Создатель — это любовь, сила и великолепие. Он три в одном, таинственный и бесконечный, но Он желает тесной связи с человечеством. Он дал нам Библию как Свое Святое Слово, Библию, чтобы мы могли больше узнать о Нем и построить с Ним отношения.

Следующие утверждения описывают, что Церковь адвентистов седьмого дня верит в Бога и Его Слово.

1. Священное Писание

Священное Писание, Ветхий и Новый Заветы — это записанное Слово Бога, данное божественным вдохновением.

Вдохновленные авторы говорили и писали, будучи движимы Святым Духом. В этом Слове Бог передал человечеству знания, необходимые для спасения.

Священное Писание — высшее, авторитетное и непогрешимое откровение Его воли. Они являются эталоном характера, проверкой опыта, окончательным открытием доктрин и достоверным свидетельством деяний Бога в истории.

(Пс. 119: 105; Прит.30: 5, 6; Это. 8:20; Иоанна 17:17; 1 Фес. 2:13; 2 Тим. 3:16, 17; Евр. 4:12; 2 Петра 1:20, 21.)

Узнать больше о Священном Писании

2. Троица

Есть один Бог: Отец, Сын и Святой Дух, единство трех вечных Личностей.

Бог бессмертен, всемогущ, всеведущ, превыше всего и всегда присутствует. Он безграничен и недоступен человеческому пониманию, но известен благодаря Его самооткровению.

Бог, который есть любовь, навеки достоин поклонения, поклонения и служения всего творения.

(Быт. 1:26; Второзаконие 6: 4; Ис. 6: 8; Мф. 28:19; Иоанна 3:16, 2 Кор. 1:21, 22; 13:14; Еф. 4:) 4-6; 1 Петра 1: 2.)

Узнайте больше о Trinity

3. Бог Отец

Бог вечный Отец — Создатель, Источник, Поддерживающий и Владыка всего творения. Он справедлив и свят, милосерден и великодушен, медлен на гнев и изобилует непоколебимой любовью и верностью.

Качества и силы, проявленные в Сыне и Святом Духе, также принадлежат Отцу.

(Быт. 1: 1; Втор. 4:35; Пс. 110: 1, 4; Иоанна 3:16; 14: 9; 1 Кор. 15:28; 1 ​​Тим. 1:17; 1 Иоанна) 4: 8; Откр. 4:11.)

Узнать больше о Боге Отце

4. Бог Сын (Иисус Христос)

Бог вечный Сын воплотился в Иисуса Христа. Через Него все вещи были созданы, характер Бога явлен, спасение человечества совершено, и мир осужден.

На веки истинный Бог, Он также стал воистину человеком, Иисусом Христом.Он был зачат от Святого Духа и родился от Девы Марии. Он жил и испытал искушения как человеческое существо, но являл собой совершенный пример праведности и любви Бога.

Своими чудесами Он явил силу Бога и был засвидетельствован как обещанный Богом Мессия. Он пострадал и добровольно умер на кресте за наши грехи и вместо нас, воскрес из мертвых и вознесся на небеса, чтобы служить в небесном святилище от нашего имени.

Он снова придет во славе для окончательного избавления Своего народа и восстановления всего.

(Ис. 53: 4-6; Дан. 9: 25-27; Луки 1:35; Иоанна 1: 1-3, 14; 5:22; 10:30; 14: 1–3, 9). , 13; Рим. 6:23; 1 Кор. 15: 3, 4; 2 Кор. 3:18; 5: 17-19; Флп. 2: 5–11; Кол. 1: 15-19; Евр. 2 : 9-18; 8: 1, 2.)

Узнать больше о Бог Сын (Иисус Христос)

5. Бог Святой Дух

Бог вечный Дух действовал с Отцом и Сыном в творении, воплощении и искуплении.

Он такой же человек, как Отец и Сын.Он вдохновлял авторов Священного Писания. Он наполнил жизнь Христа силой. Он привлекает и осуждает людей; а тех, кто отвечает, Он обновляет и преобразует в образ Божий.

Посланный Отцом и Сыном, чтобы всегда быть со Своими детьми, Он распространяет духовные дары на церковь, дает ей силы свидетельствовать о Христе и в согласии со Священным Писанием ведет ее ко всякой истине.

(Быт. 1: 1, 2; 2 Сам. 23: 2; Пс. 51:11; Ис. 61: 1; Луки 1:35; 4:18; Иоанна 14: 16-18, 26; 15:26; 16: 7-13; Деяния 1: 8; 5: 3; 10:38; Рим.5: 5; 1 Кор. 12: 7-11; 2 Кор. 3:18; 2 Петра 1:21.)

Узнать больше о Бог Святой Дух

Созданный с любовью как совершенные существа, Бог создал людей по Своему собственному образу со свободной волей и властью над землей. Но грех проник через искушение сатаны, дьявола. Теперь совершенство человечества запятнано, наши тела и разум развращены. В нашем некогда идиллическом мире продолжается постоянная борьба между добром и злом.

К счастью, у Бога был план искупить человечество через Его Сына, Иисуса Христа. В конечном итоге он одержит победу над грехом и смертью и восстановит нас и нашу землю до ее первоначального состояния красоты и совершенства.

Следующие утверждения описывают, что Церковь адвентистов седьмого дня думает о Земле и человечестве в контексте окончательного плана Бога.

6. Создание

Бог открыл в Писании достоверное историческое повествование о Своей творческой деятельности.Он создал вселенную, а в недавнем шестидневном творении Господь создал «небеса и землю, море и все, что в них», а на седьмой день отдыхал.

Таким образом, Он установил субботу как вечный памятник работе, которую Он выполнил и завершил в течение шести буквальных дней, которые вместе с субботой составляли ту же единицу времени, которую мы сегодня называем неделей.

Первые мужчина и женщина были созданы по образу Божьему как венец творения, получив власть над миром и наделенные ответственностью заботиться о нем.Когда с миром было покончено, он был «очень хорошо», возвещая славу Божью.

( Gen. 1-2 ; 5 ; 11 ; Exod. 20: 8-11 ; Ps. 19: 1–6 ; 33: 6 , 9 ; 104 ; Ис. 45:12 , 18 ; Действия 17:24 ; ; 1:16 ; Евр. 1: 2 ; 1 1: 3 ; Ред. 10: 6 ; 14 : 7 .)

Узнать больше о Creation

7. Природа человечества

Мужчина и женщина были созданы по образу Бога с индивидуальностью, силой и свободой думать и делать. Несмотря на то, что они созданы свободными существами, каждое из них представляет собой неделимое единство тела, разума и духа, зависящее от Бога в отношении жизни, дыхания и всего остального.

Когда наши прародители ослушались Бога, они отрицали свою зависимость от Него и упали со своего высокого положения. Образ Бога в них был искажен, и они стали подвержены смерти.

Их потомки разделяют эту падшую природу и ее последствия. Они рождаются со слабостями и склонностями ко злу. Но Бог во Христе примирил мир с Собой и Своим Духом восстанавливает в кающихся смертных образ их Создателя. Созданные для славы Божьей, они призваны любить Его и друг друга и заботиться о своем окружении.

( Gen.1: 26-28 ; 2: 7 , 15 ; 3; Ps. 8: 4-8 ; 51: 5 , 10 ; 58: 3 ; Иер.17: 9 ; Деяния 17: 24-28 ; Rom. 5: 12-17 ; 2 Кор. 5:19 , 20 ; Еф. 2: 3 ; 1 Фес.5:23 ; 1 Иоанна 3: 4 ; 4: 7 , 8, 11 , 20 .)

Узнать больше о Nature of Humanity

( Ген. 3:15 ; Ps. 22: 1 ; Ис. 53 ; Иоанн 3:16 ; 14:30 14:30 Rom. 1: 4 ; 3:25 ; 4:25 ; 8: 3 , 4; 1 Кор. 15: 3 , 4, 20-22 ; 2 Кор. 5:14 , 15 , 19-21 ; Phil.2: 6-11 ; Кол. 2:15 ; 1 Петра 2:21 , 22 ; 1 Иоанна 2: 2 ; 4:10 .)

Узнать больше Жизнь, смерть и воскресение Христа

10. Опыт спасения

В безграничной любви и милосердии Бог сделал Христа, не знавшего греха, грехом за нас, чтобы в Нем мы сделались праведностью Божьей.

Руководимые Святым Духом мы чувствуем нашу нужду, признаем свою греховность, раскаиваемся в своих проступках и проявляем веру в Иисуса как Спасителя и Господа, Заместителя и Пример. Эта спасительная вера приходит через божественную силу Слова и является даром Божьей благодати.

Через Христа мы оправданы, усыновлены как сыновья и дочери Бога и избавлены от господства греха. Через Духа мы рождены свыше и освящены; Дух обновляет наш разум, записывает в наши сердца Божий закон любви, и нам дается сила жить святой жизнью.

Пребывая в Нем, мы становимся причастниками Божественной природы и получаем уверенность в спасении сейчас и на суде.

( Ген. 3:15 ; Ис. 45:22 ; 53 ; Иер. 31: 31-34 ; Иезек. 33:33:33) ; 36: 25-27 ; Дом 2: 4 ; Марк 9:23 , 24 ; Иоанн 3: 3-8 , 16 ; 16: 8 ; Rom.3: 21-26 ; 8: 1-4 , 14-17 ; 5: 6-10 ; 10:17 ; 12: 2 ; 2 Кор. 5: 17-21 ; гал. 1: 4 ; 3:13 , 14 , 26 ; 4: 4-7 ; Eph. 2: 4-10 ; цвет 1:13 , 14 ; Титу 3: 3-7 ; Евр.8: 7-12 ; 1 Петра 1:23 ; 2:21 , 22 ; 2 Петра 1: 3 , 4; Ред. 13: 8 .)

Узнайте больше об опыте спасения

Своей смертью на кресте Иисус победил силы зла. Тот, кто покорил демонических духов во время Своего земного служения, сломил их силу и сделал их окончательной гибелью.

Победа Иисуса дает нам победу над злыми силами, которые все еще стремятся контролировать нас, когда мы ходим с Ним в мире, радости и уверенности в Его любви. Теперь Святой Дух обитает в нас и наделяет нас силой. Постоянно преданные Иисусу как нашему Спасителю и Господу, мы освобождаемся от бремени наших прошлых поступков.

Мы больше не живем во тьме, страхе перед злыми силами, невежестве и бессмысленности нашего прежнего образа жизни. В этой новой свободе в Иисусе мы призваны возрастать до подобия Его характера, ежедневно общаясь с Ним в молитве, питаясь Его Словом, размышляя над ним и Его провидением, воспевая Ему хвалу, собираясь вместе для поклонения и участвуя в нем. в миссии Церкви.

Мы также призваны следовать примеру Христа, проявляя сострадание к физическим, умственным, социальным, эмоциональным и духовным потребностям человечества. Когда мы с любовью служим окружающим и свидетельствуем о Его спасении, Его постоянное присутствие с нами через Духа превращает каждое мгновение и каждую задачу в духовный опыт.

( 1 Лет. 29:11 ; Пс. 1: 1 , 2; 23: 4 ; 77:11 , 12 Мат.20: 25-28 ; 25: 31-46 ; Луки 10: 17-20 ; Иоанна 20:21 ; Rom. 8:38 , 39 ; 2 Кор. 3:17 , 18 ; гал. 5: 22-25 ; Eph. 5:19 , 20 ; 6: 12-18 ; Фил. 3: 7-14 ; цвет 1:13 , 14 ; 2: 6 , 14 , 15 ; 1 Фес.5: 16-18 , 23 ; Евр. 10:25 ; Иакова 1:27 ; 2 Петра 2: 9 ; 3:18 ; 1 Иоанна 4: 4 .)

Узнать больше Возрастать во Христе

Церковь

После служения Иисуса на земле Он поручил Своим последователям жить своей жизнью, рассказывая другим о Его любви и обещании вернуться.Поступая так, Он также заповедал любить всех людей так, как любит всех нас.

Каким бы несовершенным ни было человечество, Бог все же дает нам привилегию участвовать в Его работе. Делая это, мы являемся Его Церковью или Тело Христа, и все мы вносим свой вклад в разные духовные дары. Он побуждает нас встречаться, поддерживать друг друга и вместе служить.

Следующие утверждения описывают, во что верит Церковь адвентистов седьмого дня в отношении братства верующих по всему миру, Великого Поручения Бога и принципов, которыми руководствуются организованные местные общины.

Церковь — это сообщество верующих, исповедующих Иисуса Христа Господом и Спасителем. Как и народ Божий во времена Ветхого Завета, мы вызваны из мира; и мы объединяемся для поклонения, общения, наставления в Слове, для празднования Вечери Господней, для служения человечеству и для всемирного провозглашения Евангелия.

Церковь черпает свою власть от Христа, Который есть воплощенное Слово, открытое в Священном Писании.Церковь — это семья Бога; усыновленные Им в детстве, ее члены живут на основе нового завета.

Церковь — это тело Христово, община веры, Главой которой является Сам Христос. Церковь — это невеста, за которую Христос умер, чтобы освятить и очистить ее.

По возвращении с триумфом Он представит ее Себе славной церковью, верной всех веков, купленной Его кровью, не имеющей пятна или морщины, но святой и непорочной.

( Gen.12: 1-3 ; Exod.19: 3-7 ; Matt.16: 13-20 ; 18:18 ; 28:19 , 20 ; Деяния 2: 38-42 ; 7:38 ; 1 Кор. 1: 2 ; Eph. 1:22 , 23 ; 2: 19-22 ; 3: 8-11 ; 5: 23-27 ; Кол.1:17 , 18 ; 1 Петра 2: 9 .)

Узнать больше о Церковь

13. Остаток и его миссия

Вселенская церковь состоит из всех, кто искренне верит во Христа, но в последние дни, время повсеместного отступничества, был призван остаток, чтобы соблюдать заповеди Божьи и веру в Иисуса. Этот остаток возвещает о наступлении судного часа, провозглашает спасение через Христа и возвещает приближение Его второго пришествия.

Это воззвание символизируют три ангела Откровение 14 ; он совпадает с работой суда на небе и приводит к работе покаяния и исправления на земле. Каждый верующий призван лично участвовать в этом всемирном свидетельстве.

( Дан. 7: 9-14 ; Ис. 1: 9 ; 11:11 ; Иер. 23: 3 ; Mic Mic . 2:12 ; 2 Кор. 5:10 ; 1 Петра 1: 16-19 ; 4:17 ; 2 Петра 3: 10-14 ; Иуда 3 , 14 ; Ред. 12:17 ; 14: 6-12 ; 18: 1-4 .)

Узнайте больше о The Remnant and its Mission

14. Единство в Теле Христовом

Церковь — это одно тело с множеством членов, призванных от каждого народа, колена, языка и народа.

Во Христе мы новое творение; различия расы, культуры, образованности и национальности, а также различия между высокими и низкими, богатыми и бедными, мужчинами и женщинами не должны вызывать разногласий между нами. Мы все равны во Христе, Который одним Духом соединил нас в одно общение с Ним и друг с другом; мы должны служить и получать обслуживание без пристрастия или оговорок.

Через откровение Иисуса Христа в Священных Писаниях мы разделяем ту же веру и надежду, и в одном свидетельстве протягиваем руку ко всем.Это единство берет свое начало в единстве триединого Бога, который принял нас как Своих детей.

(Пс. 133: 1; Матф. 28:19, 20; Иоанна 17: 20-23; Деяния 17:26, 27; Рим. 12: 4, 5; 1 Кор. 12: 12-14; 2 Кор. 5:16, 17; Гал. 3: 27-29; Еф. 2: 13-16; 4: 3-6, 11-16; Кол. 3: 10-15.)

Узнать больше о Единство в Теле Христовом

15. Крещение

Крещением мы исповедуем нашу веру в смерть и воскресение Иисуса Христа и свидетельствуем о нашей смерти для греха и о нашем намерении ходить в обновленной жизни.Таким образом, мы признаем Христа как Господа и Спасителя, становимся Его народом и принимаемся Его церковью как члены.

Крещение — это символ нашего союза со Христом, прощения наших грехов и принятия Святого Духа.

Это происходит путем погружения в воду и зависит от утверждения веры в Иисуса и доказательства покаяния в грехах. Он следует наставлениям в Священном Писании и принятию их учений.

(Мэтт.28:19, 20; Деяния 2:38; 16: 30-33; 22:16; ПЗУ. 6: 1-6; Гал. 3:27; Кол. 2:12, 13.)

Узнать больше о Крещение

Вечеря Господня — это участие в символах тела и крови Иисуса как выражение веры в Него, нашего Господа и Спасителя.

В этом опыте общения Христос присутствует, чтобы встретить и укрепить Свой народ. Принимая пищу, мы с радостью провозглашаем смерть Господа, пока Он не придет снова.

Подготовка к Вечере включает самоанализ, покаяние и исповедь. Учитель установил служение омовения ног, чтобы обозначить обновленное очищение, выразить готовность служить друг другу в христианском смирении и объединить наши сердца в любви.

Служба причастия открыта для всех верующих христиан.

(Мф. 26: 17-30; Иоанна 6: 48-63; 13: 1-17; 1 Кор. 10:16, 17; 11: 23-30; Откр. 3:20)

Узнать больше о Вечеря Господня (Причастие)

Повседневная жизнь

Во всей Библии мы можем найти руководство для нашей повседневной жизни.Хорошо известным примером могут служить Десять заповедей в Исходе, где нам показано, как любить Бога и как любить людей, что Иисус вновь подчеркнул в Новом Завете (Матфея 22: 37-40). Закон Божий показывает нам путь, по которому следует идти, и подводные камни, которых следует избегать, ведя нас к целостности и равновесию.

Кроме того, будучи христианами и следуя за Богом, мы отвечаем на Его призыв быть управителями земли, пока Он не вернется. Это также включает заботу о себе, заботу о своем разуме и теле, что, в свою очередь, питает наш дух.

Следующие утверждения описывают, во что верит Церковь адвентистов седьмого дня о том, что значит жить каждый день как последователь Христа.

17. Духовные дары и служения

Бог наделяет всех членов Своей церкви во все времена духовными дарами, которые каждый член должен использовать в любовном служении для общего блага церкви и человечества.

Данные через посредство Святого Духа, Который распределяет между каждым членом по Своей воле, дары обеспечивают все способности и служения, необходимые церкви для выполнения своих божественно установленных функций.

Согласно Священному Писанию, эти дары включают в себя такие служения, как вера, исцеление, пророчество, провозглашение, обучение, управление, примирение, сострадание и самоотверженное служение и милосердие для помощи и ободрения людей.

Некоторые члены призваны Богом и наделены Духом для выполнения функций, признанных церковью в пастырском, евангелизационном и обучающем служении, особенно необходимых для снаряжения членов для служения, построения церкви до духовной зрелости и развития единство веры и познания Бога.

Когда члены используют эти духовные дары в качестве верных служителей разнообразной благодати Божьей, церковь защищается от разрушительного влияния ложных учений, растет с ростом от Бога и строится в вере и любви.

(Деяния 6: 1-7; Рим. 12: 4-8; 1 Кор. 12: 7-11, 27, 28; Еф. 4: 8, 11-16; 1 Тим. 3: 1- 13; 1 Петра 4:10, 11.)

Узнайте больше о духовных дарах и служении

18. Дар пророчества

Священное Писание свидетельствует, что один из даров Святого Духа — это пророчество.

Этот дар является отличительной чертой церкви остатка, и мы считаем, что он проявился в служении Елены Г. Уайт. Ее сочинения говорят с пророческим авторитетом и утешают, направляют, наставляют и исправляют церковь.

Они также ясно дают понять, что Библия является стандартом, по которому должны проверяться все учения и опыт.

(Числ. 12: 6; 2 Пар. 20:20; Амос 3: 7; Иоиль 2:28, 29; Деяния 2: 14-21; 2 Тим.3:16, 17; Евр. 1: 1-3; Откр. 12:17; 19:10; 22: 8, 9.)

Узнайте больше о Дар пророчества

19. Закон Божий

Великие принципы Закона Божьего воплощены в Десяти заповедях и воплощены в жизни Христа. Они выражают любовь, волю и намерения Бога в отношении человеческого поведения и взаимоотношений и обязательны для всех людей в любом возрасте.

Эти заповеди являются основой завета Бога с Его народом и мерилом Божьего суда.Посредством Святого Духа они указывают на грех и пробуждают чувство нужды в Спасителе.

Спасение — это вся благодать, а не дела, и его плод — послушание заповедям.

Это послушание развивает христианский характер и приводит к чувству благополучия. Это свидетельство нашей любви к Господу и нашей заботы о ближних. Послушание веры демонстрирует силу Христа преобразовывать жизни и, следовательно, укрепляет христианское свидетельство.

(Исх. 20: 1-17; Втор. 28: 1-14; Пс. 19: 7-14; 40: 7, 8; Мф. 5: 17-20; 22: 36-40; Иоанна 14:15; 15: 7-10; Рим. 8: 3, 4; Еф. 2: 8-10; Евр. 8: 8-10; 1 Иоанна 2: 3; 5: 3; Откр. 12:17; 14:12.)

Узнайте больше о Законе Божьем

20. Суббота

Милостивый Творец после шести дней творения почил в седьмой день и установил субботу для всех людей как памятник творения.

Четвертая заповедь неизменного закона Бога требует соблюдения седьмого дня субботы как дня отдыха, поклонения и служения в соответствии с учением и практикой Иисуса, Господа субботы.

Суббота — это день восхитительного общения с Богом и друг с другом. Это символ нашего искупления во Христе, знак нашего освящения, знак нашей верности и предвкушение нашего вечного будущего в Царстве Божьем.

Суббота — это вечное знамение Бога Его вечного завета между Ним и Его народом. Радостное соблюдение этого священного времени с вечера до вечера, от заката до заката — это празднование творческих и искупительных деяний Бога.

(Быт. 2: 1-3; Исх. 20: 8-11; 31: 13-17; Лев. 23:32; Втор. 5: 12-15; Ис. 56: 5, 6; 58). : 13, 14; Иез. 20:12, 20; Матф. 12: 1-12; Марка 1:32; Луки 4:16; Евр. 4: 1-11.)

Подробнее о The Sabbath

21. Попечительство

Мы — управители Бога, которым Он доверил время и возможности, способности и имущество, а также благословения земли и ее ресурсов. Мы несем ответственность перед Ним за их правильное использование.

Мы признаем собственность Бога верным служением Ему и нашим собратьям, а также возвращением десятины и пожертвованиями для провозглашения Его Евангелия, а также поддержки и роста Его церкви.

Управление — это привилегия, данная нам Богом для воспитания в любви и победы над эгоизмом и жадностью. Управляющие радуются благословениям, которые приходят к другим в результате их верности.

(Быт. 1: 26-28; 2:15; 1 Лет. 29:14; Аггей 1: 3-11; Мал. 3: 8-12; Мф. 23:23; Рим. 15:26). , 27; 1 Кор. 9: 9-14; 2 Кор. 8: 1-15; 9: 7.)

Подробнее о Stewardship

22. Христианское поведение

Мы призваны быть благочестивыми людьми, которые думают, чувствуют и действуют в соответствии с библейскими принципами во всех аспектах личной и общественной жизни.

Чтобы Дух воссоздал в нас характер нашего Господа, мы занимаемся только тем, что принесет Христову чистоту, здоровье и радость в нашей жизни. Это означает, что наши развлечения и развлечения должны соответствовать самым высоким стандартам христианского вкуса и красоты.

Признавая культурные различия, наша одежда должна быть простой, скромной и опрятной, подходящей тем, чья истинная красота заключается не в внешнем украшении, а в нетленном орнаменте нежного и спокойного духа.

Это также означает, что, поскольку наши тела являются храмами Святого Духа, мы должны заботиться о них разумно. Наряду с достаточными упражнениями и отдыхом мы должны придерживаться наиболее здоровой диеты и воздерживаться от нечистой пищи, указанной в Священном Писании. Поскольку алкогольные напитки, табак и безответственное употребление наркотиков и наркотиков вредны для нашего организма, мы также должны воздерживаться от них.

Вместо этого мы должны заниматься всем, что приводит наши мысли и тела к наказанию Христа, Который желает нашей целостности, радости и добра.

(Быт. 7: 2; Исх. 20:15; Лев. 11: 1-47; Пс. 106: 3; Рим. 12: 1, 2; 1 Кор. 6:19, 20; 10: 31; 2 Кор. 6: 14-7: 1; 10: 5; Еф. 5: 1-21; Флп. 2: 4; 4: 8; 1 Тим. 2: 9, 10; Титу 2:11, 12 ; 1 Петра 3: 1-4; 1 Иоанна 2: 6; 3 Иоанна 2.)

Узнать больше о Христианское поведение

23. Брак и семья

Брак был установлен Богом в Эдеме и утвержден Иисусом как союз на всю жизнь между мужчиной и женщиной в любовном союзе.

Для христианина брачное обязательство перед Богом так же, как и перед супругом, и должно заключаться только между мужчиной и женщиной, которые разделяют общую веру. Взаимная любовь, честь, уважение и ответственность являются основой этих отношений, которые должны отражать любовь, святость, близость и постоянство отношений между Христом и Его церковью.

Что касается развода, Иисус учил, что человек, который разводится с одним из супругов, кроме прелюбодеяния, и женится на другом, совершает прелюбодеяние.Хотя некоторые семейные отношения могут не соответствовать идеалу, мужчина и женщина, полностью посвятившие себя друг другу во Христе через брак, могут достичь любовного единства через руководство Духа и заботу церкви.

Бог благословляет семью и хочет, чтобы ее члены помогали друг другу в достижении полной зрелости. Укрепление семейной близости — один из отличительных признаков последней евангельской вести.

Родители должны воспитывать в своих детях любовь и послушание Господу.Своим примером и словами они должны научить их, что Христос — любящий, нежный и заботливый наставник, который хочет, чтобы они стали членами Его тела, семьи Бога, которая включает как холостых, так и женатых людей.

(Быт. 2: 18-25; Исх. 20:12; Втор. 6: 5-9; Прит. 22: 6; Мал. 4: 5, 6; Мф. 5:31, 32; 19) : 3-9, 12; Марка 10:11, 12; Иоанна 2: 1-11; 1 Кор. 7: 7, 10, 11; 2 Кор. 6:14; Еф. 5: 21-33; 6: 1 -4.)

Узнать больше Брак и семья

Восстановление (Конец Времен)

Бог всегда исследовал, прежде чем действовать, демонстрируя Свою готовность прощать и давая каждому из нас шанс стать частью Его плана.Мы убедились, что это правда с Эдемским садом, Вавилонской башней, исходом из Египта и разрушением Содома и Гоморры.

Перед Вторым пришествием Иисуса Он исследует всю землю, всех, кто когда-либо жил, каждый выбор, сделанный каждым человеком. Бог хочет, чтобы нам и наблюдающей вселенной было ясно, что ни один человек не испытает судьбу, которую он не выбирал.

Приближается возвращение Христа, означающее окончательный суд над человечеством, уничтожение нечестивых, конец смерти и греха и искупление тех, кто принимает дар Божьего спасения.И это еще не конец истории. Мы будем наслаждаться тысячелетием на небесах и восстановлением нашей земли до рая, которым она когда-то была, чтобы мы могли наслаждаться вечностью, общаясь лицом к лицу с Богом.

Следующие утверждения описывают, во что верит Церковь адвентистов седьмого дня о конце времен земли и что ожидает человечество по мере приближения вечности.

Есть святилище на небесах, истинная скиния, которую воздвиг Господь, а не люди.В нем Христос служит от нашего имени, делая доступными для верующих блага Его искупительной жертвы, принесенной раз и навсегда на кресте.

При Своем вознесении Он был посвящен в качестве нашего великого Первосвященника и начал Свое заступническое служение, прообразом которого была работа первосвященника в святом месте земного святилища.

В 1844 году, в конце пророческого периода в 2300 дней, Он вступил во вторую и последнюю фазу Своего искупительного служения, прообразом которой стала работа первосвященника в Святом святых земного святилища.

Это следственный суд, который является частью окончательного устранения всех грехов, типичным примером которого является очищение древнего еврейского святилища в День искупления. Во время этого типичного служения святилище очищалось кровью жертвоприношений животных, но небесное очищается совершенной жертвой крови Иисуса.

Следственный суд открывает небесным разумным существам, кто из мертвых спит во Христе и, следовательно, в Нем считается достойным участвовать в первом воскресении.

Это также показывает, кто из живых пребывает во Христе, соблюдает заповеди Божьи и веру в Иисуса, а значит, готов к переходу в Его вечное Царство.

Этот приговор подтверждает справедливость Бога в спасении тех, кто верит в Иисуса. Он провозглашает, что те, кто остался верным Богу, получат Царство. Завершение этого служения Христа ознаменует завершение испытания человечества перед Вторым пришествием.

(Лев. 16; Числ. 14:34; Иез. 4: 6; Дан. 7: 9-27; 8:13, 14; 9: 24-27; Евр. 1: 3; 2:16) , 17; 4: 14-16; 8: 1-5; 9: 11-28; 10: 19-22; Откр. 8: 3-5; 11:19; 14: 6, 7; 20:12; 14 : 12; 22:11, 12.)

Узнайте больше о Служение Христа в Небесном Святилище

25. Второе пришествие Христа

Второе пришествие Христа — это благословенная надежда церкви, великий апогей Евангелия.

Пришествие Спасителя будет буквальным, личным, видимым и всемирным.Когда Он вернется, мертвые праведники воскреснут и вместе с живыми праведниками будут прославлены и взяты на небеса, а неправедные умрут.

Почти полное исполнение большинства строк пророчества вместе с нынешним состоянием мира указывает на то, что пришествие Христа близко. Время этого события не разглашается, и поэтому мы призываем быть готовыми к этому в любое время.

(Матф. 24; Марка 13; Луки 21; Иоанна 14: 1-3; Деяния 1: 9-11; 1 Кор.15: 51-54; 1 Фес. 4: 13-18; 5: 1-6; 2 Фес. 1: 7-10; 2: 8; 2 Тим. 3: 1-5; Титу 2:13; Евр. 9:28; Откр. 1: 7; 14: 14-20; 19: 11-21.)

Узнайте больше о Втором пришествии Христа

Возмездие за грех — смерть. Но бессмертный только Бог дарует вечную жизнь Своим искупленным.

До этого дня смерть является бессознательным состоянием для всех людей. Когда явится Христос, Который есть наша жизнь, воскресшие праведники и живые праведники будут прославлены и восхищены, чтобы встретить своего Господа.

Второе воскресение, воскресение неправедных, произойдет тысячу лет спустя.

(Иов 19: 25-27; Пс. 146: 3, 4; Еккл. 9: 5, 6, 10; Дан. 12: 2, 13; Ис. 25: 8; Иоанна 5:28, 29). ; 11: 11-14; Рим. 6:23; 16; 1 Кор. 15: 51-54; Кол. 3: 4; 1 Фес. 4: 13-17; 1 Тим. 6:15; Откр. 20: 1-10.)

Узнать больше о Death and Resurrection

Тысячелетнее царство — это тысячелетнее правление Христа с Его святыми на небесах между первым и вторым воскресениями.

В это время будут судимы нечестивые мертвые; земля будет совершенно пустынной, без живых человеческих жителей, но будет занята сатаной и его ангелами.

По его завершении Христос со Своими святыми и Святым городом сойдет с неба на землю. Затем мертвые неправедные воскреснут, и сатана и его ангелы окружат город; но огонь от Бога поглотит их и очистит землю.

Таким образом, вселенная будет навсегда освобождена от греха и грешников.

(Иер. 4: 23-26; Иез. 28:18, 19; Мал. 4: 1; 1 Кор. 6: 2, 3; Откр.20; 21: 1-5.)

Узнайте больше о «Тысячелетии и конце греха»

28. Новая Земля

На новой земле, на которой обитает праведность, Бог обеспечит вечный дом для искупленных и совершенную среду для вечной жизни, любви, радости и обучения в Его присутствии. Ибо здесь Сам Бог будет жить со Своим народом, и страдания и смерть пройдут.

Великая борьба закончится, и греха больше не будет. Все вещи, одушевленные и неодушевленные, заявят, что Бог есть любовь; и Он будет царствовать вовеки. Аминь.

(Ис. 35; 65: 17-25; Матф. 5: 5; 2 Петра 3:13; Откр. 11:15; 21: 1-7; 22: 1-5.)

Узнать больше о Новая Земля

Ищете краткий список этих верований? Загрузите PDF-файл с описанием 28 основных верований Церкви адвентистов седьмого дня.

Хотите узнать больше о Библии и верованиях адвентизма?

Страница не найдена — Союзная конференция Южной Замбии

СЕРТИФИЦИРОВАННЫЕ ПРЕПОДАВАТЕЛИ СТИПЕНДИИ

В 2016 году был проведен пул сертифицированных наставников по вопросам управления для оказания помощи в «Создании культуры верности» на всей конференции Союза Южной Замбии. Всего было сертифицировано 1353 человека, в том числе 4 директора конференций и полевых директоров, 40 окружных пасторов и 1309 прихожан. Следующие лидеры: Лусакская конференция… Продолжение

Соломон Мапоса избран президентом Южноафриканского отделения Индийского океана

ГИДЕОН П.РЕЙНЕКЕ ЗАМЕНЯЕТ МАФОЗУ В КАЧЕСТВЕ ИСПОЛНИТЕЛЬНОГО СЕКРЕТАРЯ ОТДЕЛЕНИЯ. 23 июня 2016 г. | Силвер-Спринг, Мэриленд, США | Сотрудники Adventist Review / ANN Соломон Мафоса, гражданин Зимбабве и давний администратор Церкви адвентистов седьмого дня, был избран президентом Южноафриканско-Индийского дивизиона (SID). Исполнительный директор Генеральной конференции… Продолжение

Инициатива проекта Калеб

Тридцать пять (35) участников посетили недельный семинар по инициативе проекта Caleb (молодежная инициатива SID по всеобъемлющему евангелизму) в Монгу, Западная Замбия, с 27 марта по 2 апреля 2016 г.Тридцать пять (35) зарегистрировались в качестве добровольцев Калеба и были сертифицированы для посещения. Кроме того, еще девяносто два (92) калеба получили… Продолжение

Молодежная неделя молитв

Международная молодежная неделя молитвы была проведена на двух конференциях и двух полях Объединенной конференции Южной Замбии с 19 по 26 марта 2016 года под темой «Иисус — центр всего». Послания были основаны на восьми (8) ключевых доктринах Церкви адвентистов седьмого дня, и поэтому это было больше… Продолжение

Всемирный день молодежи

Союзная конференция адвентистских молодежных министерств Южной Замбии приняла участие в программе общественных служб Всемирного дня молодежи (GYD) 19 марта 2016 года во всех ее организациях.Директор провел свой день в Западном районе Миссии Каома (Западная Замбия), в лагере для беженцев Маюкваюква, где молодые люди раздавали различные товары (пасты для стирки, туалетные принадлежности, сахар… Продолжение

Проекты общественных работ TMI

Несколько проектов общественного служения были реализованы членами церкви по всей территории союза в соответствии с Инициативой всеобщего членства (TMI).Ведущими здесь общественными работами являются «Молодежь Западной Замбии».

Запуск инициативы TMI

Союз начал реализацию инициативы TMI по всему Союзу. 19 февраля на стадионе Монгу открылся TMI West Zambia Field, который посетили тысячи участников.

Endurance Word Библейский комментарий 1 Иоанна Глава 5

А.Рождение от Бога.

1. (1) Рождение от Бога — источник любви.

Всякий верующий, что Иисус есть Христос, рожден от Бога, и всякий, кто любит Родившего, любит и Рожденного от Него.

а. Тот, кто верит, что Иисус есть Христос, рожден от Бога : Иоанн часто упоминал, что он рожден от Бога (как в 1 Иоанна 2:29, 3: 9 и 4: 7). Здесь он сообщает нам , как человек рождается от Бога: всякий, кто верит, что Иисус есть Христос, .Это означает верить, что Иисус является его Мессией , а не просто Мессией в общем смысле.

и. Джон уделяет большое внимание любви, но он никогда не хочет, чтобы кто-нибудь поверил, что он зарабатывает спасения, любя других. Мы рождены от Бога , когда мы полагаемся на Иисуса и Его спасительную работу в нашей жизни.

ii. Мы также понимаем, что Иоанн говорил не о простом интеллектуальном согласии с тем, что Иисус является Мессией (как это могли сделать даже демоны, как описано в Иакова 2:19).Вместо этого он имеет в виду доверие и уверенность в Иисусе как Мессии.

iii. Кроме того, Иоанн поясняет, что мы должны верить, что Иисус — это Христос . Есть многие, придерживающиеся нового мышления, которые верят, что Иисус имел «духа Христа» — как они утверждают, также Конфуций, Мухаммед, Будда и некоторые современные люди. Но мы бы никогда не сказали, что Иисус «имеет» Христа — Иисус — это Христос .

г. Всякий, кто любит Рожденного, любит и Рожденного от Него : Рождение от Бога также имеет эти два следствия.Предполагается, что мы будем любить Бога ( Того, Кто нас породил, ), потому что мы рождены свыше в Его семье. Но также предполагается, что мы будем любить других , рожденных от Него — наших братьев и сестер во Христе.

и. Это общая основа христиан — ни раса, ни класс, ни культура, ни язык, ни что-либо еще, кроме общего рождения в Иисусе Христе и общего господства Иисуса.

ii. Любить всех других в семье Бога означает, что вы не ограничиваете свою любовь своей собственной деноминацией или группой, своим собственным социальным или финансовым статусом, своей расой, своей политической перспективой или своим собственным богословским убеждением. .Если что-то из этого значит для нас больше, чем наше общее спасение и общее господство Иисуса Христа, тогда что-то очень неправильно.

iii. Родители злятся и даже испытывают отвращение, когда видят, что их дети дерутся и, кажется, ненавидят друг друга. Что должен чувствовать Бог, когда видит, как Его дети дерутся между собой?

2. (2-3) Демонстрация Божьей любви.

Этим мы знаем, что любим детей Божьих, когда любим Бога и соблюдаем Его заповеди.Ибо в том, что мы соблюдаем Его заповеди, любовь Божья. И Его заповеди не обременительны.

а. Этим мы знаем, что любим детей Божьих. : Так же, как наша любовь к народу Божьему отражает нашу любовь к Богу (как выражено в 1 Иоанна 3:10, 17), так и наша любовь и послушание Богу это проявление любви к телу Христа.

и. Иногда говорят, что лучшее, что отец может сделать для своих детей, — это полюбить свою жену и свою мать.Тем не менее, первый способ для чада Божьего полюбить своих братьев и сестер во Христе — это любить Бога и повиноваться Ему. И, если вы любите родителей, вы полюбите и ребенка. Все работает вместе.

г. Когда мы любим Бога и соблюдаем Его заповеди : Христианин, который не любит Бога или , соблюдает Его заповеди малоэффективно в теле Христовом. Это верно, даже если он или она могут быть вовлечены в большое служение и занимать официальную должность в церкви.

и. Когда наша любовь и послушание Богу остывают, мы причиняем вред не только себе, но и нашим братьям и сестрам. Ущерб нанесен, по крайней мере, потому, что мы являемся «тормозом» на пути духовного прогресса народа Божьего.

ii. Если мы не будем любить и повиноваться Богу ради себя, то мы должны делать это, по крайней мере, из любви к другим.

г. Ибо в том любовь к Богу, что мы соблюдаем Его заповеди : любить Бога означает также соблюдать Его заповеди .Тот, кто говорит, что любит Бога, но ведет образ жизни сознательного непослушания, подобен верующему, который говорит, что ходит в общении с Богом, но ходит во тьме (как в 1 Иоанна 1: 6) — он лжет.

и. Конечно, Иоанн имел в виду слова Иисуса: Если любишь Меня, соблюдай Мои заповеди (Иоанна 14:15).

ii. Просто любовь к Богу проявится в послушании. «Христиане часто пытаются превратить любовь к Богу в мягкое эмоциональное переживание, но Иоанн не допускает этого в своем послании.”(Бойс)

г. Его заповеди не обременительны : Некоторые христиане чувствуют себя очень обремененными заповедями Бога, но Иоанн настаивает на том, что они не обременительны .

и. Его заповеди не обременительны , когда мы видим, насколько мудры и хороши заповеди Божьи. Это дары от Него, чтобы показать нам лучшую и наиболее полноценную жизнь. Божьи заповеди подобны «руководству изготовителя» на всю жизнь; Он говорит нам, что делать, потому что знает, как мы работаем лучше всего.Заповеди Бога даны не для того, чтобы связывать или причинять нам боль, или потому, что Бог подобен раздраженному старику.

ii. Его заповеди не обременительны, потому что, когда мы рождаемся свыше, нам дарованы новые сердца — сердца, которые инстинктивно желают угодить Богу. Как часть Нового Завета, закон Божий был написан в сердце каждого верующего (Иеремия 31:33).

iii. Его заповеди не обременительны , если сравнивать их с религиозными правилами, которые составляют люди.Джон не пытается сказать, что послушание — это легко. Если бы это было так, то нам было бы легко не грешить, и Иоанн уже признал, что все мы грешим (1 Иоанна 1: 8). Иоанн думает о контрасте, который Иисус проводил между религиозными требованиями религиозных лидеров Его дней и простотой любви к Богу и следования за Ним. Иисус сказал, что все правила и предписания книжников и фарисеев были тяжким бременем (Матфея 23: 4). Напротив, Иисус сказал о Себе: Мое иго легко и Моя ноша легка (Матфея 11:30).Вместо обременительного требования соблюдать сотни маленьких правил и предписаний, Иисус просто говорит нам: : «Любите Меня и любите мой народ, и вы будете ходить в послушании».

iv. Его заповеди не обременительны , когда мы действительно любим Бога. Когда мы любим Бога, мы хотим, чтобы слушались Его и угождали Ему. Когда вы кого-то любите, не составляет труда приложить много усилий, чтобы помочь или доставить удовольствие этому человеку. Вам нравится это делать, хотя, если бы вам пришлось сделать это для врага, вы бы все время жаловались.Подобно тому, как семь лет служения Иакова Лавану казались ему всего лишь несколькими днями из-за любви, которую он испытывал к Рахили (Бытие 29:18), так и подчинение заповедям Бога не кажется обузой, когда мы действительно любим Его. Старая пословица гласит: «Любовь не чувствует нагрузок».

3. (4-5) Рождение от Бога — источник победы.

Ибо все, рожденное от Бога, побеждает мир. И это победа, победившая мир — наша вера. Кто побеждает мир, как не тот, кто верит, что Иисус есть Сын Божий?

а. Все, что рождено от Бога, побеждает мир : Иоанн начинает с принципа, который настолько прост, но столь силен — если мы рождены от Бога , мы победим мир. Идея о том, что все, рожденное от Бога, может быть побеждено этим миром, была странной для Иоанна и должна быть странной для нас.

г. Это победа, победившая мир; наша вера : Поскольку вера в Него является ключом к рождению от Бога (1 Иоанна 5: 1), ключом к победе является вера , а не только начальная фраза «приходи к алтарю и возьми». «спасенная» вера, но постоянно пребывающая вера, постоянное упование и упование на Иисуса Христа.

и. Иоанн повторяет эту мысль словами: Кто побеждает мир, как не тот, кто верит, что Иисус есть Сын Божий? Жизнь непоколебимой веры и доверия в Иисуса Христа — это жизнь, которая преодолевает давление и искушения мира.

ii. Знание того, кто такой Иисус — не только в качестве фактов или информации, но и как пища для жизни — «наполняет душу такими великими вещами, которые касаются Его… чтобы легко превратить этот мир в презренную тень и лишить его всего прежнего власть над нами.”(Пул)

г. Кто побеждает мир : Это говорит нам о том, что мы побеждаем прежде всего из-за , кем мы являемся во Христе, а не из-за того, что мы делаем . Мы побеждаем, потому что мы рождены от Бога , и мы рождены от Бога, потому что мы верим, что Иисус есть Сын Божий — опять же, не только в интеллектуальном смысле, но мы вкладываем свою жизнь в тот факт, что Иисус есть Сын Божий для нас .

и. «Просмотрите любой греческий словарь, который вам нравится, и вы обнаружите, что слово [вера или верить] означает не просто верить, но и доверять, доверять, совершать, доверять и так далее; самая суть смысла веры — это уверенность в себе, уверенность в себе.”(Сперджен)

ii. Как мы можем стать победителями мира в Иисусе?

· В мире вас ждут скорби; но ободритесь, Я победил мир (Иоанна 16:33). Поскольку Иисус победил мир, пребывая в Нем, мы побеждаем в Иисусе.

· Иоанн сказал о тех, кто возрастал в их хождении с Иисусом: вы победили лукавого (1 Иоанна 2: 13-14). Идя с Иисусом и возрастая в этом хождении, мы победим наших духовных врагов.

· Победителям отведено особое место в будущем мире. Иисус обещал побеждающему сесть со Мною на престоле Моем, как и Я победил и сел с Отцом Моим на престоле (Откровение 3:21).

· Побеждающие побеждают, потому что кровь Иисуса побеждает обвинения сатаны, слово их свидетельства побеждает обман сатаны, а не любить свою жизнь побеждает насилие сатаны (Откровение 12:11).

Б. Источник наших отношений с Богом: Иисус Христос.

1. (6-8) Точное определение того, кто

Это Тот, Кто пришел водой и кровью — Иисус Христос; не только водой, но водой и кровью. И свидетельствует Дух, потому что Дух есть истина. Ибо есть три, свидетельствующие на небесах: Отец, Слово и Святой Дух; и эти трое — одно. И есть три, которые свидетельствуют на земле: Дух, вода и кровь; и эти трое согласны как один.

а. Тот, кто пришел водой и кровью : Иоанн проясняет, что Иисус, о котором он говорит, не является гностиком, «призраком» Иисусом, который был настолько свят, что не имел ничего общего с этим миром. Иисус, в которого мы должны верить, — это Иисус, Который пришел водой и кровью ; Иисус, который был частью настоящей материальной земли из плоти и крови.

и. Иоанн возвращается к теме, с которой он начал в начале письма: реальной исторической основе нашего доверия Иисусу Христу.В 1 Иоанна 1: 1-3 акцент был сделан на том, что было видно, и слышно, и смотрели на и обрабатывали — реальные вещи, реальных людей, реальные вещи. Также как вода и кровь реальны, так было пришествие Сына Божьего, Иисуса Христа.

г. Тот, Кто пришел водой и кровью : На протяжении веков существовало много разных идей относительно того, что именно имел в виду Иоанн под этой фразой. «Это самый запутанный отрывок в Послании и один из самых запутанных в Новом Завете.(Пламмер, цитируется по Boice)

и. Некоторые считают, что вода говорит о нашем собственном крещении , а кровь говорит о принятии причастия , и что Иоанн пишет о том, как Иисус приходит к нам в двух христианских таинствах крещения и причастия (у Лютера и Кальвина было это идея). Тем не менее, если это так, это не соответствует исторической перспективе, которую имел Джон, когда писал: « произошло водой и кровью ». Кажется, он пишет о том, что произошло в прошлом, а не о том, что продолжается.

ii. Другие (например, Августин) считают, что вода и кровь описывает воду и кровь, которые текли со стороны Иисуса, когда Он был пронзен копьем на кресте: Но один из солдат пронзил Его бок копьем, и немедленно кровь и вода вышли (Иоанна 19:34). Это было важным событием для апостола Иоанна, потому что сразу после этого описания воды и крови он добавил в своем Евангелии: И тот, кто видел, засвидетельствовал, и его свидетельство истинно; и он знает, что говорит правду, так что вы можете поверить (Иоанна 19:35).Тем не менее, если это имел в виду Иоанн, то немного неясно, как можно сказать, что Иисус пришел водой и кровью .

iii. Третьи верят, что вода, говорит о первом рождении Иисуса, рождении от «вод утробы», а кровь, говорит о Его смерти. Если это так, Иоанн, по сути, писал бы: «Иисус родился как человек и умер как человек. Он был полностью человеком, а не каким-то сверхдуховным существом, не имевшим реального контакта с материальным миром.Гностики во времена Иоанна думали об Иисусе как о сверхдуховном существе.

г. Тот, кто пришел водой и кровью. : Вероятно, лучшее объяснение (хотя есть и хорошие моменты в отношении некоторых других идей) — это древнейшее записанное христианское понимание этого отрывка (впервые записанное древним христианином Тертуллианом). Скорее всего, Иоанн имеет в виду воду крещения Иисуса и кровь Его распятия.

и. Когда Иисус крестился, Он был крещен не в покаянии в Своем грехе (у Него его не было), а потому, что Он хотел полностью отождествиться с грешным человечеством.Когда Он пришел по воде , это был Его способ сказать: «Я один из вас».

ii. Когда Иисус умер на кресте, Он умер не потому, что Он должен был (смерть не могла иметь над Ним власти), но Он отдал Свою жизнь, чтобы отождествить себя с грешным человечеством и спасти нас от нашего греха. Когда Он пришел через… кровь , это было для того, чтобы Он мог встать на наше место как виновный грешник и принять наказание, которого заслуживает наш грех.

iii. Это объяснение также лучше всего согласуется с тем, что Иисус сказал в Иоанна 3: 5: . Совершенно очевидно, я говорю вам, что если человек не рожден от воды и Духа, он не может войти в Царство Божье .Существо , рожденное от воды в этом отрывке, говорит об очищающих водах крещения.

г. Тот, кто пришел водой и кровью : Некоторые учили (и продолжают учить), что Иисус принял «Дух Христа» при крещении, и «Дух Христа» покинул Иисуса до того, как Он умер на кресте (для них это немыслимо что Бог мог повесить на кресте). Но Иоанн настаивал на том, что Иисус пришел не только водой крещения, но также кровью креста.Он был таким же Сыном Божьим на кресте, каким был, когда Отец провозгласил: Ты Сын Мой возлюбленный; в Тебе я доволен (Луки 3:22) крещением Иисуса.

и. Возможно, нам будет трудно понять этот древний способ избежать оскорбления креста, говоря: «На самом деле не Сын Божий висел на кресте». Но в наше время у нас есть собственные способы избежать оскорбления креста. Некоторые отрицают, что Иисус вообще был Богом, и думают о Нем как о «благородном мученике.Некоторые упрощают крест, превращая его в простое украшение в ювелирных украшениях и модных тенденциях. Другие заменяют крест евангелием психологии самопомощи, самоуважения или используют евангелизацию без креста.

e. Свидетельствует Дух, потому что Дух есть истина : Дух Святой также свидетельствует об истинной личности Иисуса, как и обещал Иисус ( Он будет свидетельствовать обо Мне … Он прославит Меня, ибо Он возьмут от Моего и объявят вам [Иоанна 15:26 и 16:14]).Постоянное послание Святого Духа к нам звучит так: «Вот Иисус».

и. «Священника всегда рукополагали через жертвенную кровь, очищающую воду и елей, которые говорили о помазании Святого Духа. Итак, Иисус также имел этих трех свидетелей Его священнического служения ». (Сперджен)

ф. Дух, вода и кровь : Все они являются последовательными свидетелями, рассказывающими нам, кто такой Иисус. Мы можем знать, что эти трое совпадают как один . Это не значит, что Дух говорит нам одно, вода — другое, а кровь — другое.Жизнь, смерть и Дух Иисуса говорят нам, кто такой Иисус, и они говорят нам это в согласии.

2. Несколько слов об этом тексте относительно примечаний на полях или сносок многих Библий относительно 1 Иоанна 5: 7-8.

а. Новая Библия короля Иакова делает заметку на полях 1 Иоанна 5: 7-8, утверждая, что слова на небесах: Отец, Слово и Святой Дух; и эти трое — одно. И есть три, которые свидетельствуют на земле. — это слова, не включенные в подавляющее большинство новозаветных греческих рукописей.

и. Эти слова не встречаются ни в одном греческом манускрипте до четырнадцатого века, за исключением одной рукописи одиннадцатого века и одной рукописи двенадцатого века, в которых они были добавлены на полях другой рукой.

ii. В первые несколько сотен лет христианства было много богословских споров относительно точной природы и понимания Троицы. Во всех этих дебатах никто из ни разу не процитировал эти обсуждаемые слова из 1 Иоанна 5: 7-8. Если бы они были первоначально написаны Иоанном, кажется очень странным, что ни один ранний христианин не процитировал их.Фактически, хотя никто из древних христиан не цитирует этот стих, некоторые из них действительно цитируют 1 Иоанна 5: 6 и 1 Иоанна 5: 8. Зачем пропускать седьмой стих, особенно если это такое великое утверждение Троицы?

iii. Во все древние переводы — сирийский, арабский, эфиопский, коптский, сахидский, армянский, славонский и т. Д. — этот спорный отрывок не включен. Оно появляется только в латинской Вульгате.

г. Вероятно, лучше всего рассматривать эти слова как работу чрезмерно рьяного переписчика, который думал, что Новый Завет нуждается в небольшой помощи с учением о Троице, и решил, что это хорошее место для этого.Или, возможно, слова начинались с примечаний, написанных на полях рукописи, но следующий человек, скопировавший рукопись, думал, что они должны принадлежать самому тексту.

и. Хотя в заявлении (таком, как это) нет явного утверждения о Троице, оно вплетено в ткань Нового Завета — мы находим, что Отец, Сын и Святой Дух работают вместе как равные, но разные Личности (Матфея 3 : 16-17; 28:19; Луки 1:35; Иоанна 1: 33-34 14:16, 26; 16: 13-15; 20: 21-22; Деяния 2: 33-38; Римлянам 15:16; 2 Коринфянам 1: 21-22; 13:14; Галатам 4: 6; Ефесянам 3: 14-16; 4: 4-6; 1 Петра 1: 2).

г. Как вообще эти слова были включены, если их нет ни в каких древнегреческих рукописях? Эти слова были включены в древние латинские версии Библии, а в 1520 году великий ученый по имени Эразм выпустил новое точное издание Библии на древнегреческом языке. Когда люди изучали Библию Эразма и сравнивали ее с латинской версией, они заметили, что он пропустил этот отрывок, и критиковали его за это. Когда его раскритиковали, Эразм сказал: «Вы не найдете этих слов ни в одном древнегреческом манускрипте.Если вы найдете мне одну греческую рукопись с этими словами, я включу ее в свое следующее издание ». Кто-то «обнаружил» рукопись со словами в них, но это была вовсе не древняя рукопись. Эразм знал это, но уже пообещал добавить слова, если кто-то найдет рукопись со словами, поэтому он неохотно добавил слова в свое издание 1522 года. Однако он также добавил сноску, сказав, что, по его мнению, новая греческая рукопись была написана специально, чтобы смутить его. Эта рукопись ( Codex Montfortii ) выставлена ​​в библиотеке Тринити-колледжа в Дублине.

и. Этот отрывок называется «Иоанновая запятая» (или ошибочно «Иоанновская запятая»), и он есть только в трех греческих рукописях. Кодекс Гельфербитанус был написан в семнадцатом веке. Мы знаем, что этот манускрипт датируется семнадцатым веком, потому что он содержит цитату из книги, написанной в семнадцатом веке. Codex Ravianus или Berolinensis , который является копией текста, напечатанного в 1514 году. Мы знаем, что он был скопирован с этого текста, потому что он повторяет те же типографические ошибки, что и текст 1514 года.Третий манускрипт, «обнаруженный» во времена Эразма, Codex Montfortii .

ii. Поскольку греческий текст Нового Завета, напечатанный Эразмом, стал одним из греческих текстов, использованных при составлении Библии короля Иакова, эти добавленные слова стали частью Библии короля Иакова.

г. Подобные отрывки не дают нам повода опасаться ненадежности наших Новых Заветов. Во всем Новом Завете есть только 50 отрывков, в которых возникают какие-либо вопросы относительно надежности текста, и ни один из них не является единственным основанием для какой-либо христианской доктрины или веры.Если 50 отрывков звучат как много, смотрите на это так: речь идет не более чем о одной тысячной текста.

и. Вдобавок, когда вставляется такой отрывок, текстовое свидетельство из рукописей заставляет его торчать, как больной палец. Это дает нам уверенность, а не сомнения.

ii. Евангельские христиане могут не очень много знать об этих отрывках, но многие религиозные люди, которые не верят в Троицу (например, Свидетели Иеговы), действительно знают текстовые вопросы, связанные с этим отрывком.Поэтому, если вы приведете этот стих в поддержку своей позиции, они покажут вам, что этот отрывок не принадлежит Библии. Это может заставить некоторых задуматься: «Ну, может быть, Троица не соответствует действительности. Может быть, Иисус не Бог. Может быть, это просто изобретение людей, которые попытаются изменить Библию ». Это может нанести реальный ущерб.

iii. Таким образом, подобный отрывок также предупреждает нас, что когда дело доходит до таких вопросов, Богу не нужна наша помощь. Новый Завет прекрасен, точно так же, как его вдохновил Бог. В наших доработках не нуждается.Хотя учение этих добавленных слов истинно, их здесь не должно быть, потому что мы не должны добавлять наши слова к Библии и заявлять, что это слова Бога.

e. Текст 1 Иоанна 5: 7-8 следует более точно читать: Ибо есть три, которые свидетельствуют: Дух, вода и кровь; и эти трое согласны как один.

3. (9-10) Свидетельство человеческое и свидетельство Бога.

Если мы принимаем свидетельство от людей, свидетельство от Бога больше; ибо это свидетельство Бога, которое Он засвидетельствовал о Своём Сыне.Верующий в Сына Божьего имеет свидетельство в самом себе; Тот, кто не верит в Бога, сделал Его лжецом, потому что он не поверил свидетельству, которое Бог дал о Его Сыне.

а. Если мы получаем свидетельство от людей, свидетельство от Бога больше. : Каждый каждый день получает свидетельство от людей о различных вещах. Следовательно, мы должны иметь гораздо больше уверенности в свидетельстве Бога, когда Он говорит нам, кто такой Иисус.

и. Иоанн не хочет, чтобы мы верили слепо.Напротив, наша вера должна основываться на надежном свидетельстве. И у нас есть самое надежное свидетельство, свидетельство Бога .

г. Тот, кто верит в Сына Божьего, имеет свидетельство в самом себе. : Когда мы верим в Иисуса, мы получаем Святого Духа как внутреннее подтверждение нашего положения перед Богом. Послание к Римлянам 8:16 говорит об этом так: Сам Дух свидетельствует вместе с нашим Духом, что мы дети Божьи .

г. Тот, кто не верит в Бога, сделал Его лжецом : Когда мы отказываемся верить в Иисуса, мы отвергаем свидетельство, данное Богом о Его Сыне .Поэтому мы своим неверием называем Бога лжецом.